麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
这是一首赞扬有君子之风的颂诗。麒麟是古代的祥瑞之兽，据汉朝刘向《说苑》称，“麒麟，麕身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪”，刘向对麒麟的描写整个就是一个君子之风。
这首诗歌变化的重点在趾，定，角。
趾，止也，麒麟之脚趾脚踏大地，进退有据，行止有方，指代君子修身立己，止于至善。《大学》言，知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这三个字实际就是这样而来，只不过是借助麒麟的神态形仪进行诗性化的语言描述。《大学》是理性的语言，《麟之趾》是感性的，艺术的。
所以，这个定字作额头解释是基本无道理的。当然，我不反对全部的训诂，有些训诂偶尔能中，但根本是错误的。
所以我阐释中国典籍几乎都能完全阐释出不一样的意境或者真意来。
啥是定，家中正为定，正才能定，正是因为麟之趾止于大地，大地能直方大，得乾之正，所以才说麟之定。这个定可以说是身躯的安稳，也可以说神态的安定，甚至说眼神的安定，和额头有啥关系呢。
麟之角，是对应虑而后能得。对应这个得的。得就是德。为何如此说呢，因为角是向上的，张扬的，其实就是君子立己达人的达人之道。达人就是德。芝兰在室，自有芬芳。这个芬芳也是芝兰的角，是往外发散的。但必须先有这个能散发香气的德性才能散发。正是因为麒麟能止，能定，所以才有其角之张扬。诚于中才能形于外。
振振就是文质彬彬的意思。《帛书五行》金声而玉振之。就是诚于中形于外的意思。
基于此，整首诗歌翻译如下，
麒麟脚踏大地，文质彬彬的公子啊，你就是麒麟那样的。
麒麟进退有据，文质彬彬的公姓啊，你就是麒麟那样的。
麒麟的角奋发昂扬，文质彬彬的公族啊，你就是麒麟那样的。
整首诗歌以趾，定，角的变化，形象地阐释了君子之道立己达人的德性。是对君子文质彬彬，温润如玉，内外兼修的气质的赞美。
文学手法上是直抒胸臆，借麟抒情。
