作为诗词大家的毛主席，一生中创作了大量的诗词。政治家、军事家的胸怀和胆略气魄，令他的诗词多呈现开阔的意境、俊朗的风格。他的诗词，或厚重，或轻柔，都是思想情感最真实的表达。
符号的修辞手法，是指在诗词创作中，借助详细气象阐扬某种空洞的观点、头脑和情感，使立意更深、更高、更新，给读者留下品味和回味的余地，留下更辽阔的设想空间。
符号手法在诗词创作中，有整体应用和单句应用之分。比方明代于谦的《石灰吟》“千锤万凿出深山，猛火燃烧若等闲。赴汤蹈火全不怕，要包涵白在人世”，用的即是整体符号的阐扬手法。单句应用符号手法的例子就更多了，这里就不再枚举了。
符号的阐扬手法，在毛主席的诗词创作中是时常应用的一种技巧。这一手法，毛主席应用的纯熟而又天然，全无雕琢的痕迹。无论是天然中的山水、树木，或是红旗、刀枪等人工物件，在他的笔下，老是既有写实的一壁，又富裕深入的符号作用。所以，他的诗词读起来，既清楚明白，又富含深入的寄意，使人耐人寻味。
毛主席写于1929年底的《如梦令.元旦》这首小令，就是由于纯熟地运用了象征的表现手法，使全词呈现清新自然而又思想内涵深刻的经典之作。
《如梦令.元旦》
宁化、清流、归化，
路隘林深苔滑。
今日向何方，
直指武夷山下。
山下山下，
风展红旗如画。
毛主席的这首小令，取材于他率领赤军挺进闽西、开发新的武装斗争凭据地的途中，截取的是行军途中邪恶场景的典范画面，表白的是不畏艰险，坚信美妙来日的达观情绪。
“宁化、清流、归化，路隘林深苔滑”
此句，以三个地名入词，展现的是赤军的行军门路。固然仅是几个地名，却含有道路渺远之意。
接下来的“路隘林深苔滑”句，阐扬的是行军途中的艰险。路、林、苔，是三个行军途中的典范物象，而分别用隘、深、滑三个字来描述路之险，林之密和苔之路行走的难。通过如许的行军情况刻画，凸起了作者及赤军指战员不畏艰辛的英雄气概。
此句中的路隘、林深、苔滑，既是客观情况的写实，同时也是符号手法奇妙而又天然的应用。其天然与奇妙在于，三个物象刻画，既合乎客观现实，又与符号体的指向有着相似的接洽。路况的艰险，符号着革新道路的艰辛。而革新道路的艰辛是个相对空洞的观点，做直观的表白，轻易流于标语式说话，不合乎气象头脑的诗词创作准则和特色。以现实的行军之险符号革新征程之险，贴切而又天然，使空洞的革新征程之险有了详细可感的气象参照与对比。是符号，在具象与空洞间架起了明白和控制的桥梁。
“本日向何方，直指武夷山下”
此句点清晰这次行军目标为武夷山。赤军草创时期及往后的非常长一段时间，都因此山为依靠开展军事行动的。凭借山的险峻，赤军既可有用开展军事行动，又可到达留存本人，消灭敌人的目标。武夷山区域，是敌人武装气力的微弱区，这里，有益于赤军开展军事行动，壮大革新武装。
“山下山下，风展红旗如画”
承接上句，这一句不是实写，而是瞻望。意为赤军这次军动，必然会开发出新的凭据地，武装斗争，必然会有一个新的开展局势。战斗年代，无论情况何等艰辛，毛主席永远怀有达观情绪。这缘于他刚强的崇奉和人生的自傲。这种自傲，不是盲目标，而是确立在科学剖析的底子之上。
此句，又是符号手法的经典应用。红旗，是革新的符号，如画，既是武装斗争局势大开展的美妙符号，又是达观情绪的深入表白。
