8月14日，由中国诗经学会主办的中国诗经学会第十四届年会暨国际学术研讨会视频会议顺利召开，来自全国各大高校的诸多教授分别围绕《诗序》、类型研究、音乐性、诗礼与诗论、新出土文献等问题进行了专题探讨，分享了《诗经》研究的最新成果，试图通过对中国经典《诗经》的现代价值进行充分挖掘，促进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。
事实上，作为中国古代诗歌开端，也是最早的一部诗歌总集，《诗经》一直备受历代文人尊崇，两千多年的传承，也使之成为了我们的一种文化基因，彻底融入华夏文明的血液之中。在这本收录了311篇诗作的书中，不仅向后世人们展现了周代社会生活，更重要的是其中所蕴含的文化底蕴及思想境界，即便是放在当下仍能令读者受益匪浅。
而此次由东方出版社出品，北京师范大学文学院教授李山创作的《讲给大家的诗经》一书，从《风》《雅》《颂》中最能展现婚恋、家庭的风诗入手，并根据内容需要辅以部分大雅或小雅的章节，选取了57个品读《诗经》的特殊视角，循循善诱、引经据典、侃侃而谈，为读者带来了一次全面感受周代社会各阶层人民喜怒哀乐、爱恨情仇的文化盛宴。
“难字注音、逐句串讲”是本书最显著的一大特点。由于诗经形成的年代距今已十分久远，因而存在大量读音和意思古今不同的问题，《讲给大家的诗经》一书作为一本面向大众的作品，自然在内容上先要对所选的《诗经》篇章进行逐一的讲解和说明。
只不过，这种“说明”绝非像古文注释书那般通篇了无生趣的“一言堂”，作者在书中秉承了一种严谨却不失幽默的讲述风格，对于难以理解的地方，他会巧妙地拿其他读者熟悉作品里的内容打比方；对于不了解的社会文化背景，他则会恰到好处的拓展与延伸；至于那些存在学术争议或者新见解的部分，他更会将自己收集到的各种说法逐一同读者分享——与其说书中的内容是语文老师上课时的讲义，倒不如说是朋友间品茗时畅谈的内容。
所以在这里，你会了解很多语文老师不会讲的有趣知识。譬如，在说明“施”字的意思时，作者引用了清代学者的见解：“施字左边是一个方，右边上面是一撇一横，在古代表示旗子，所以施就是柔曲婀娜的样子。”又如在讲解“集”的本义是“落”的问题时，这段“它的上部是隹，隹就是短尾巴鸟，下部是木，字义就是短尾巴鸟落在树上，所以它的本义就是落”的说明，可谓形象生动，妙趣横生。
在这里，你会知道很多历史老师不会讲的历史故事。像是在解释郑国人之所以喜爱兰花的原因时，作者便引用了《左传》宣公三年，燕姞梦见天使指点，随后同郑文公以兰草为誓的传奇爱情；又如卫宣公那段娶了小妈生了儿子，接着又开始娶儿媳的荒诞，以及原本该是儿媳的宣姜在卫宣公死后，又不得不嫁给卫国权臣的无奈，都被作者一一道出，使得所对应的诗文其蕴含的情感随之更深一步。
在这里，你会听到很多不同学者的独到见解与声音。对于那些有争议的字词释义，或者学者在原有释义的基础上提出的新的见解，无论好坏作者都会在书中提及，譬如在讲到《周南·桃夭》的“蕡”字时，便引用了学者于省吾将其理解为“斑”字的说法，同时还对不同解读进行了比较。事实上，对于那些解释的好的，他会在书中说明好的原因，并建议与之前的解释一同保留；解释的不好的，他也会说明缺陷在哪里，供读者参考。打破所谓固定答案标准答案的做法，无疑给了读者更多自己体悟和感受的可能性。
在这里，你能领会到那字字句句中的韵味和音律美。《诗经》为什么会如此朗朗上口，在表达情感时为何为那么打动人心，作者在讲解诗句的过程中，也不经意地将其道明。像是在谈“辗转”一词时，便评价道：“‘辗转’，是双声词，声母都是zh，同时也叠韵，它们的韵母都以‘an’结尾，所以读起来非常悦耳，有一种音乐美。”而在说《鄘风·螮蝀》最后一句“乃如之人也，怀昏姻也。大无信也，不知命也！”连用四个“也”字的妙处时，他则解释道，这不仅像今人用“呀”字结尾加重了数落的语气，更有一种越说越气且调子高扬的节奏感。
更重要的是，在这里，你能感受到中华文化的独特魅力。在说起对美貌的定义时，他说中国古人并不在乎对方是否是双眼皮，而在于其眼睛是否黑白分明，唯有如此人才有精神；在说起饮食文化时，他介绍“凡会膳食之宜，牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜梁，雁宜麦，鱼宜菰”，食疗的概念古来有之。
而不同文化间的对比，在本书中也体现的尤为明显。在谈中国人的婚姻时，他类比西方文化中的婚姻是一种原罪的观念，类比古希腊人认为公民的教育应在广场中实现的观点，来说明中国人认为婚姻如同天地万物一样，是自然而然产生了出现的思想，以及努力视家庭为人重要成长场所的理念。在谈人们对战争的认知时，他类比罗马人和希腊人会利用战争积累财富，并以财富的多少决定其公民权的情况，类比西方哲学认为世界是矛盾的、冲突的，需要各种力量对峙和平衡的观点，来展现中国人更加注重和谐、礼乐，注重等级有序。
值得一提的是，作为《诗经》的主体部分的风诗，其中一半以上的内容与爱情和婚姻有关，因而作者也花了不少篇章也专门讲解《诗经》中女性的独特魅力。虽然她们面临着来自生育的压力，以及不得不失去自由的境遇，但是中国的女性却成为了“勤”这一传统最积极的秉持者，并在教养子弟方面起到了不可磨灭的重要作用。
当她们面对他人争夺虚头名利时，她们愿意守住本分，追求平凡中的充实和价值；当确定自己被花心的爱人抛弃时，她们拥有着主动离开、绝不拖泥带水的爽快；当她们在家庭生活中失势失宠时，她们拥有面对废墟和逆境人格依旧挺立的勇气；当她们的爱国之情饱受质疑时，她们拥有义无反顾坚持自我的勇气和温情。或许正因如此，《诗经》中的女性表现得比男性更为主动，也更富有激情。
当然除以上说到的这些外，无论是三思而行的处世之道、对贫寒之人的照顾与关爱，还是民众国家意识的展现、人们对军士的赞美、礼乐对民众的教育愿意，乃至包括王侯在内的整个国家对农业生产的重视，既在《诗经》中有所提及，也在本书中同样有所体现。
“文学是一个民族的性灵，《诗经》是中国人的精神家底。”而《讲给大家的诗经》一书，无疑能帮助人们有效地激发出内心的民族性格和精神，引领我们以中国人特有的姿态走得更远。
