“碧纱笼诗”这个典故说的是唐代诗人王播的故事。王播小的时候是个孤儿，寄居在扬州惠昭寺木兰院里，不受待见。后来他考中了进士，普照寺的和尚就把他原来写在墙上的诗用碧纱罩住，保护起来。王博任淮南节度使的时候旧地重游，有感而发：“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼”。后人就用“碧纱笼诗”喻指某人做了官、声名显赫后，别人敷衍趋势的情形。
这个典故的意义已经超出了诗词文学的范畴，其根源是封建社会对权力的崇拜。
这是由封建社会的社会制度所决定的。对权贵的阿谀奉承是权力崇拜在社会活动中的一种表现形式，佛门清净地也难断绝这种事情。我国进入封建社会是在公元前475年，春秋战国时代，封建社会一个基本特征就是高度的中央集权专制制度。王播生活在唐德宗时代，属于唐朝中期，虽然唐朝是一个相对开明的朝代，但是仍然摆脱不了作为封建社会的基本特征。刚刚经过了安史之乱，人们对权力的崇拜和畏惧欲望可能会更强。一方面想尽办法去做官，有官就有权；另一方面害怕手中掌握权力的人，所以就会投其所好、阿谀奉承。
“碧纱笼诗”这个故事发生在惠昭寺，佛门圣地，更加令人深思。惠昭寺是始建于晋代的一座古寺，历史悠久，又是在经济比较发达的扬州，想必香火也很旺盛。从根本上讲，佛门本来就应该四大皆空，众生平等。但惠昭寺的僧人却也和尘世间的凡夫俗子一样，同一个人在“一无所有”和“有权有势”不同阶段，会得到不同的待遇。可见这一社会现象在当时社会的影响之深。
无独有偶，更有讽刺意义的是，这个故事还有姊妹篇，是发生在宋代一个寺庙里的故事。宋代有个诗人魏野，和宰相寇准去寺庙游玩，每人写了一首诗。后来再去时发现寇准的诗用碧纱罩住了，自己的却没有人理会，于是便自嘲而发：“若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼”。两件相同的事情，都发生在寺庙，可见佛门本是清净地，但也很难做到与所谓的凡人俗事断绝的彻底干净。
“碧纱笼诗”这个典故也具有一定的现实意义。
我国现在处在社会主义发展的新阶段，政治清明，制度完善，经济发达。与封建社会制度存在着本质的区别，已经从根本上杜绝了权力崇拜滋生的土壤。但是也不能否认，在个别情况仍有不和谐的情况出现，“碧纱笼诗”现象在现实中并没有完全被杜绝。
要彻底杜绝这种现象，最根本的是要“把权力关进制度的笼子里”，加强人民群众的监督；“老虎苍蝇一起打”，加大反腐倡廉的力度。相信我们的社会一定会越来越好，佛门清净地也会越来越清净。
