在《诗经·周南》最后一篇比较喜庆的诗篇——《麟之趾》。麟之趾，振振公子。于嗟麟兮！麟之定，振振公姓。于嗟麟兮！麟之角，振振公族。于嗟麟兮！麟（lín）：麒麟，中国古代传说中的瑞兽；振振（zhēn）：诚实仁厚的样子；公子：贵族子孙，公姓、公族同义；于（xū）：通“吁”，叹词；定：通顁（dìng），额头。这首诗从文字上就能看出来它有多简单，不仅字数不多，而且全文三章，每章只有2个字不同，而这每章不同的两个字在意思上差别还不大，主要就是对于第一章的反复吟唱。全诗以麒麟起兴，用来赞美贵族子弟。麒麟是传说中的瑞兽，传说中麒麟“不践生草、不履生虫”，对应君子五德中的“仁”，所以也被称为仁兽。“麟之趾”，即麒麟的蹄子。“振振公子”，即诚实仁厚的贵族子弟。很明显，将这两者并列，其实就是在夸赞这位贵族子弟。果不其然，下一句就是“于嗟麟兮”。“于嗟”是叹词，表示赞叹的语气。所以这一句的意思就是“你就是麒麟啊！”
第二、第三章中“麟之定”、“麟之角”是麒麟身上不同的部位，“公姓”、“公族”与“公子”其实是一样的意思。所以这两章与第一章所表达的意思没有什么不同。所以呢，全诗其实都是在夸赞一位贵族子弟仁厚如麒麟一般。这在那个时代可以说是非常高的评价了，毕竟在传说中，孔圣人就与麒麟有着很深厚的关系。而且，这一夸就是三遍，深切贯彻了重要的事情说三遍这一原则。这位被夸得这么狠的贵公子是哪位呢？学术上有两个说法，一说是周文王之子，一说是周公旦之子。至于确切的，时隔2000多年，又缺乏足够的明证，谁也无法确定。而且，说实话，这并不重要。好了，到这里，《麟之趾》就全部解读完了，就是这么简单。既然这首诗是在夸赞贵族之子仁厚，是传说中别人家的孩子，那咱们就顺势来聊一聊近两年在网上闹得很凶的“熊孩子”吧。咱们这毕竟是解读《诗经》这种传统文化的，那就从传统文化的角度来聊一聊吧。推倒孕妇、火锅浇头、毁坏财物，遍观近年来有关于熊孩子的新闻，可以看出他们的恣意妄为，造成的破坏是匪夷所思的。于是有人就喊出了诸如“熊孩子的心里住着魔鬼”这样的说法，于是就有了关于孩子本性善恶的讨论。
作为中国传统文化主流的儒家学说中，普遍认为人生之初本性是善的，在后天受社会环境的影响，才会表现出恶的一面，所以需要依靠后天教化来让人保持本性中的善，而隔绝来自于后天社会影响的恶。这从儒家主要蒙学书籍《三字经》中可见一斑，其开篇便是“人之初，性本善”。虽然三字经是宋以后才出现的，但从其普及程度而言，可见其内容得到了普遍的认可。当然了，也有如荀子一般的儒家代表人物鲜明的支持“性恶论”。他认为“人之生也固小人”，需要通过后天的教化、学习，才会表现出仁、义等善的内容。也所以，他才会在《劝学》中说“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”只有不断学习、反省才能保持住善。
不论“性善论”还是“性恶论”，虽然对于人在初生本性上的认知不同，但是都同样肯定了后天环境、教育对于人的影响。所以，相对于非黑即白的“性善论”和“性恶论”，现代学者更多的认为人在初生之时，思想意识是出于混沌不明的状态，然后通过对于周围环境的模仿、学习，不断积累经验，形成认知。积累的经验和形成的认知的不同，影响着的人的行为。儿童时期，由于经验和认知不足，加之受到周围环境的影响，往往容易做出很多在成人看来匪夷所思的事情。但其实，这些孩子做出的“匪夷所思”的事情，成年人做出来的要更多得多，只不过由于孩子这个群体的特殊性，所以才会显得“匪夷所思”，这是群体差异所导致的。而且，孩子们还处于经验积累的初期，处于笨拙模仿环境的阶段，认知较为蒙昧，他们做出再“匪夷所思”的事情，他们周围环境的影响难辞其咎。而首当其冲的，就是孩子们最主要的行为模仿对象——家长们。“每一个熊孩子背后，都有不止一个熊家长。”说实话，熊家长的破坏力远比熊孩子要大。
当然了，我这么说，不是要为“熊孩子”们辩解乃至洗白。错就是错，犯了错，有再多的理由，都要承担相应的后果。在关于人初本性的讨论上，我认为另一个来自于传统文化的概念很适用，那就是——“心猿意马”。这是一个儒、道、佛三教都会频繁适用的概念。现在，“心猿意马”是用来形容人心思不定，如猿马一般难以控制。《西游记》中就有“定住心猿则悟空，拴住意马即化龙”的说法，心猿意马分别对应孙悟空和小白龙。我这里并不会详细来解释“心猿意马”在各家流派中的意思，只是作为一个比喻，让人更好理解。我们每个人心里都存在心猿和意马，他们随着我们成长而变得愈加强大和暴戾，带给我们诸多想法和欲望。它们是无所谓善恶的，只凭着本能和喜好恣意而为。我们无法消灭他们，而且也不能消灭。没有了心猿意马，虽然没有了破坏和暴戾，同样也就没有了我们生而为人的创造性和进取心。我们只能通过后天的不断学习，给心猿套上锁链，给意马拴上辔头，让他们在合理的，符合我们期望的范围内发挥作用。我们常说，天才和疯子之间只隔一线，这一线其实就是这道拴在心猿意马身上的锁链。
这道锁链从哪来呢？我认为主要来自于教育，来自于社会尤其是父母家长对我们每一个行为的引导。对有奖赏，错有惩罚，在这样一次次的引导下，自然而然形成我们自己的行为规范和准则。我们现在看到的每一个熊孩子的坏行为背后，都有着家长的错误引导，或者说是纵容。在家长这样长期的错误引导下，孩子也就很容易形成自己错误的行为规范，逐渐累积下，自然而然就会出现“匪夷所思”的事情了。在心猿意马的影响下，其实我们每个人心里都存在的为恶的欲望。我小时候，有一次跟着大人（不是父母）去镇上买东西。作为一个缺少零嘴的农村娃，大人在商店里买东西跟老板沟通的时候，我一直在对着摆在店门外的橘子流口水（说实话，我到现在还是喜欢吃橘子）。然而，在当时的家庭条件下，买橘子是不可能的。所以，我趁着老板跟大人沟通没注意的时候，偷偷拿了几个藏在口袋里。回到家后，我得意的拿出橘子跟父母炫耀我不花钱得来的橘子时，意外的迎来了父母意外严厉的教训。
还有一次，我与小伙伴们在村外的一个山谷里玩耍。我由于新买了一把小刀，得意的不断用小刀切割野草树叶（姿势参考各种武侠剧中的侠客）。当时，那个山谷里有村民给蔬菜育种的小塑料棚。我玩得兴起，便随手在塑料棚上划了一刀，以显示新买小刀的锋利。当天晚上，当有人拿着破了一个口子的塑料膜找到家里来的时候，我惊恐到说不出话。平时最疼我的奶奶把家里新买的塑料膜赔给了人家，然后狠狠的骂了我一顿，说我败坏了我家在村里的好名声。我在做出这两件错误的事情时，知不知道这是错的呢？其实是知道的，只不过在当时想要的欲望更胜了一筹。在我做出错误的事情后，父母和奶奶的惩罚让我对于这种行为错误的认识更加深刻，也明白了犯错后的后果。所以后来我就知道了不能偷拿别人的东西，不能随意毁坏别人的物品。
欲望纷杂，最重要的是要把它控制在合理可控的范围内，这需要我们终其一生不断学习，不断加强认知，不断给自己的心猿意马拴上一道道锁链。而在年幼之时，父母师长的正面引导尤为重要。首先呢，家长自己就需要不断去加强自己的认知，要明白在当前社会、当前时期，什么样的行为是不合时宜的，是错误的，然后给懵懂学习中的孩子以正确的引导。而恰恰就是这一点，导致了很多熊孩子的出现。因为或是出于认知限制，或是出于自身的自私心理，很多家长在孩子做出错误行为之后，总会不以为意。“你一个人大人跟孩子计较什么”，“他还是个孩子，他懂什么”等言论，是熊孩子背后的家长们常用的借口。
孩子不懂，你是不是应该懂呢？不跟孩子计较，是不是应该跟你计较呢？如果一味这么纵容回护，孩子什么时候才能认识到自己行为的错误？或者说，孩子什么时候才能知道，犯错是要受到惩罚，付出代价的？你的每一次纵容，都会松开孩子心里的心猿意马上的一道锁链，随着孩子的成长，心猿意马越来越强大，最终毁天灭地都是有可能的。我写到这里，说了很多关于孩子的内容，但这篇文章并不是给孩子看的。所以，请作为身为孩子家长，或者即将身为孩子家长你们，从孩子做错第一件小事开始，制止他，并告诉他这是错的，需要受到惩罚；也请从孩子做好第一件小事开始，鼓励他，哪怕只是一个小小的亲吻。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。我辈当共勉之！
