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文学是语言的艺术。《易经》说：“修辞立其诚。”孔子说：“言之无文，行而不远。”《诗经》艺术魅力的取得，是与它的高超的语言艺术分不开的。《诗经》的语言，丰富多彩、富于音乐美。据有人统计，《诗经》使用的单字近3000个，若按字义计算，则近4000左右。这些单字表述了极为丰富的生活知识，准确、细致地描绘了事物的形态以及人的动作和情态。仅以生物名词计算，就有花草树木类150余种；鸟兽类六七十种；昆虫及鱼类41种。
而动词、形容词的使用不仅数量多，而且细致、准确。如表示手的不同动作的动词，就有按、攘、抱、提、握、指、拔、投、抽、折、捣、抬、执、掇、捋、掺、授、揖、挹、挟、搔、搏、携、采、击等五十多个；形容心情的形容词有摇摇、悄情、惕惕、殷殿、惨惨、烈烈、愈愈、悔悔、京京、悠悠、天天、钦钦、惴惴、切切、恒恒、如醉、如喳、如蒸如谈、如结等等，至于其他各种动词、形容词，更是多得不可胜数。这充分显示了《诗经》语言的丰富多彩和描写事物的细致准确。
《诗经》的语言，在描写方面很有特色。如《小雅·采薇》的卒章：“背我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”有景有情，借景表情，情景交融，鲜明生动地表现了主人公的悲苦心理。.又如《小雅·无羊》描写牛羊的情态、人物的形象都极为动人。“或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何签，或负其倏。”前三句写牛羊，有的从山坡下来，有的在池旁饮水，有的卧地睡觉，有的在活动；后三句写牧人，放牧归来，戴着斗签，披着袭衣，有的还背着干粮。简单的六句诗，把牧场情景描绘得历历在目，宛如一幅牧归图。其它如《氓》叙事的生动，《兼葭》抒情的婉转，《苯营》描写劳动场面的欢快，《东山》刻画人物心理活动的细密和巧妙，在语言运用上都达到了很高的水平。
《诗经》的语言还富于音乐美。《诗经》时代，还没有形成什么统一规定的严密韵律，但是《诗经》的作者却能够根据汉语语言自身的声调、句法特点，造成诗歌音律节奏的和谐优美。如《诗经》运用了大量的重言叠字、双声和叠韵词。重言叠字如：依依、涟涟、霏霏、赳赳、萧萧、悠悠、凄凄、关关、坎坎、嘎要、忡忡等；双声如：参差、玄黄、尾勉、踟蹰、素丝等；叠韵如：崔鬼、窈窕、沃若、经营、逍遥、辗转等。用这些词来状物绘景表情拟声，不仅生动鲜明，而且还产生一种音乐感。
清代李重华说：“叠韵如两玉相扣，取其声铿锵；双声如贯珠相联，取其宛转”（《贞一斋诗说》）。确实如此。当我们读到“伐木丁，鸟鸣嗖喽”，“桃之天天，灼灼其华”，“陟彼崔鬼，我马尴融”的时候，确实感到生动活泼、鲜明传神，同时还具有一种婉转悠扬、流利顺口、抑扬顿挫的音乐美。特别是象《硕人》末章连用六个叠字，《鸱鸦》末章连用五个叠字的现象，很值得注意。这种修辞方法，这种诗歌语言的技巧，在很大程度上增加了诗歌的表现力，增强了诗歌的音乐感。刘勰说：“诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沈吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，呆某为日出之容，藻藻拟雨雪之状，嗜嗜逐黄鸟之声，哽要学草虫之韵。皎日噬星，一言穷理；参差沃若，两字穷形，并以少总多，情貌无遗矣”（《文心雕龙·物色篇》）。这种语言技巧，确是一种创造。
此外，《诗经》的用韵也自然和美。《诗经》的韵律，大都出于天机，成于自然。明代陈第《读诗拙言》说：“《毛诗》之韵，动乎天机，不费雕刻，难与后世同日论矣。”但这种顺乎语言自然韵律的歌唱，也含蕴着某些规律性的东西，而为后人所取法。顾炎武在《日知录·古诗用韵之法》中就把《诗经》常见的用韵格式，归纳为三种基本形式。
他说：“古诗用韵之法，大约有三。首句次句连用韵，隔第三句而于第四句用韵者，《关雌》之首章是也，凡汉以下诗及唐人律诗之首句用韵者源于此。一起即隔句用韵者，《卷耳》之首章是也，凡汉以下诗及唐人律诗之首句不用韵者源于此。自首至末，句句用韵者，若《考槃》、《清人》、《还》、《著》、《十亩之间》、《月出》、《素冠》…，凡汉以下诗若魏文帝《燕歌行》之类源于此。”《诗经》的用韵格式，确立了后代诗歌用韵的基本形式，对形成我国诗歌格律的民族形式有着重要影响和作用。
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