《论语》是中国儒家文化的本源，是中国传统文化的一大标志。对中国人而言，大至治国，小至日常起居，其所深含精警的启迪无论从政治、文化、道德还是教育方面都有着诸多方面的影响。“逝者如斯夫，不舍昼夜”， “三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”， “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，从孩提时代起，我们就熟知论语中这些脍炙人口的名句。其实《论语》思想博大精深，其所阐述的内容包罗万象。有天地万物之理，政教法度之制，治乱兴废之由，身心修养之本，可谓是修身齐家治国平天下的要略。
《论语》中的文化精髓，浩瀚无边，且常读常新。今天就让我们看看还有哪些发人深省的名言警句吧。
●博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
广博地学习，坚定自己的志向，恳切地向别人请教当下的问题以不断启迪自己的思考，仁德也就自然形成了。切问近思，仁在其中。泛问远思，劳而无功。
●君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
君子的仪态给人的感觉有三种：远望，庄重肃穆，凛然不可侵犯；接近他，容色温和可亲；听其说话，态度严肃、言辞准确。君子如良玉温润而栗然。
●大德不逾闲，小德出入可也。
人的品行在大节上是不能逾越界限的，行为上的小毛病可以理解而被原谅的，不必过分苛求。虽然说“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”，但是人无完人，不必过分苛求完美。
●君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
君子的过失就像日食月食：所犯的过错，谁都看得见；改正错误的态度和认真精神，谁都敬仰。君子之过，如诸日月，朗朗可见，光明磊落。过则改之，人皆敬仰。
●他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”
叔孙武叔：姓叔孙，名州仇，谥武。春秋时鲁国大夫。
叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“没有用啊，仲尼是不可能被毁谤得了的。其他人的贤德呀，就像是一个个起伏的丘陵一样，是能够超越的。仲尼的仁德，如同日月，无可企及更无从攀缘逾越啊。有人虽然想以毁谤的言行自绝于仲尼，他的行为对日月又能有什么伤害呢？反而让更多的人知道他是多么的不知自量啊！”“仲尼，日月也，无得而逾焉”，孔子的思想如日月照临天下，无论万物是否愿意，都蒙受着他的恩泽。叔孙武叔的自不量力，只能突显自己的渺小，招人厌恶。
●往者不可谏，来者犹可追。楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
接舆：楚国人，佯狂辟世。
楚国的那个狂放不羁的人接舆，唱着歌从孔子身旁走过。他唱道：“凤鸟啊凤鸟，你的命运怎么如此不济？过去的不能再挽回，还是谋划未来吧。算了吧！算了吧！在这样即将倾覆的朝代危险啊！”孔子下车，想同他谈谈，他却快步避开，孔子没有机会同他交谈。
●旧无大故，则不弃也。君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。
君子处世：不疏远他的亲人；不令臣属抱怨得不到重用；以前的老朋友，如果没有大的过失，就不应遗弃他们；不要对任何人求全责备。”
君子公正无私，不私其亲，不遗故旧，不求全责备。我们容忍他人，如同容忍自己。狭隘的气量既令他人难受，同样窒息自己。
●日月逝矣，岁不我与
阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸途。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”
阳货：季氏家臣，名虎。当时把持季氏的权柄，尝囚季桓子而专国政。后因企图削除三桓而未成功，逃往晋国。
阳货想见孔子，孔子不愿相见。于是，阳货送给孔子一只煮熟的乳猪。孔子趁着阳货不在家的时候，去答谢他。二人却在路途中不期而遇。阳货对孔子说：“过来！我有话告诉你。”阳货说：“怀藏着高尚的道德和才能但却不拯救国家的靡乱，能说这是仁德的吗？”孔子说：“不能。”“热衷于处理事务却屡次失去时机，能说这是智慧的吗？”孔子说：“不能。”“时光在消逝，岁月不等待人呀！”孔子说：“是啊，我将出来尽力。”
●子曰：“性相近也，习相远也。”
夫子说：“人的本性是相近的，只是由于习俗不同，而渐渐地相差很远了。”
人性本是相近的。之所以有所差别，是因为环境不同、所受到的教育不同、后天习染不同、自己努力程度不同，距离才慢慢增大，日益相距悬远了。短短八个字，到处真谛。
●子曰：“唯上知与下愚不移。”
夫子说：“只有最上等的智者与最下等的愚夫是不能改变的。”
●子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
夫子说：“外表严厉，内心怯懦，以平常人的行为做比喻，不就像那挖洞跳墙的小偷吗？”
色厉内荏的人，外表虚张声势，只不过是借以掩饰其虚弱的本质而已。
●子曰：“乡愿，德之贼也。”
夫子说：“那种没有真正是非观，甘于与流俗合污的好好先生，是道德的败坏者。”
那些貌似忠厚的所谓好人，往往以捍卫道德形象者的面孔出现，却做着败坏道德风俗的事情。貌似德行高尚，其实善恶不分，既不能弘扬善行，更不能疾恶如仇，既不主张正义，坚持是非，又不维护正气，反对错误。是极端的利己主义者。
朝书夕画，恬淡人生。
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