唐朝在我国历史上是十分重要的一段历史时期，唐朝国力强盛，人民生活富足，同时思想上得到了极大的开放。由此，在唐朝我国的文化也得到了极大的发展，涌现出了一大批著名的文人学者。
唐诗，是唐朝时期的重要文化体现，其中的代表人物当属李白莫属。李白一生著作无数，自幼接受儒家文化教育，但由于当时思想开放，各种文化相互碰撞，所以李白的思维也受到了佛、道两家的很大影响。
虽然说，当时社会的主流文化意识是以儒家文化为主导地位，但是由于唐朝尊崇佛教，再加上一些道教的影响，佛道两家还是有很深的社会影响的。李白思维开放，到处巡游更是开阔了他的视野。所以说，我们看到李白的诗作大多也是洋洋洒洒、不拘小节的，并不像是当时一些腐儒之人酸文指墨的形象。
李白为人洒脱，有一段时间李白来到了山东，居住于东鲁之地，齐鲁大地是儒家文化的发源地，在这里李白的这种洒脱，被当地的腐儒看作是放荡不羁。
开元末年李白来到东鲁一带，也就是今兖州一带，这个地方离孔子的老家曲阜很近。所以这一带的儒家风气很重，这本来是一件好事，儒家文化向来是礼仪道德的重要考量标准，但是文化化是好文化，人却分好坏。人分千百种，形色各不同，这其中就有很大一批腐儒，而当时人们称这批腐儒为“鲁儒”。
其实，在山东儒家学者也分为两类，一类被称为“齐儒”，一类被称为“鲁儒”。为何会这样份呢？这其中是有一个典故的，听我给你道来。
当年汉高祖刘邦得天下，刚刚建立起来的国家百废待兴，打天下用刀剑，治天下就要用文化了。于是，刘邦命齐地的儒生叔孙通去鲁地招揽一些儒生到朝廷来共商礼仪。
叔孙通领命来到鲁地后，哪成想这些鲁儒却对他说：“现在国家才刚刚安定下来，死者还没有得到妥善安葬，你们就要搞这些礼乐形式，简直就是违背道德的做法。你若去便去，休要来坏我等名节。”
叔孙通无奈，只得说道：“若真鄙儒也，不知时变。”于是叔孙通只得招来了齐地的几十名儒生，这些人为刚刚建立的汉朝制定了完整额礼仪制度。这些制度让刘邦充分体验了皇帝的至高无上。
自此以后，齐鲁之地的儒生便分为了两派，一派鲁儒，一派齐儒。鲁儒迂腐好古，不知变通，而齐儒则能与时俱进，治国安邦。
就在这样的条件下，来到鲁地的李白并不能受人待见。他的行为被人视作“轻佻”，他的做派被人看做“狂妄”。只要李白走于街上，就会受到人们的议论，李白心里别提多憋屈了。于是李白酒后大笔一挥，写下了经典之作《嘲鲁儒》：
鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孙通，与我本殊伦。时事且未达，归耕汶水滨。
这首诗的意思也很好理解，大概是说：鲁地的这些老头子只会谈论五经，满头白发也只能是从中摘抄章句。要是问问他们经国济民的策略，他们仿佛像是坠进了烟雾之中没有任何方向。脚上穿着远游的鞋子，头上戴着小方巾。慢慢的从直路上行走，还没走呢就先扬起了尘土。秦国的丞相李斯，根本不会重用褒衣的儒生。你们也不是叔孙通，和我根本无法相提并论。你们要是连时事都没弄明白是怎么回事的话，那就赶紧去汶水边上种田去吧。
李白到底是有文化的人，这首诗一个脏字没有，但是却把迂腐好古的鲁儒批的一文不值，诗中的话用现在语言来说就是：“你们这些老头子，啥都不懂，整天就会死读书，根本不懂学以致用。学到老也是只会摘抄句子，要是问你们这些知识怎么用到实际生活中来，你们这些人就黑了天了。整天说着远游，行头倒是不错，还没等走就各种理由出不了门。你们别以为自己多了不起，在秦国的时候你们就不受重用，叔孙通虽是儒生，但你们却不是人家叔孙通，你们连和我相提并论的资格都没有，啥都不懂的一群人，赶紧上汶河边上种地去吧。”
李白说的对，文化的根本作用还是要用到实际生活中去的，学以致用，举一反三才是文化进步的体现，整天就知道死读书，读死书，不懂变通，到头来自己还是要摘抄人家古人的诗句，自己啥都不会是没有任何作用的。不能看着人家跟自己不一样就去嘲笑别人，任何人都没有什么了不起的，况且你可能还不如人家呢。
