贯穿毛选全文的一个重要线索是什么？

我们经常说，毛选最重要的精神是：实事求是。这是教员读马列主义，最重要的领悟。

马克思说：“客观规律，不以人的意志为转移，以时间、地点、条件为转移。所以要具体问题要具体分析。”。这种精神就叫：“实事求是”。

一、什么叫实事求是？

“实事求是，是马克思主义的根本观点。从实际情况出发，不夸大，不缩小，正确地对待和处理问题。《汉书·河间献王传》：“修学好古，实事求是。”

教员的解释：实事求是， “‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。去探索研究一切客观存在事物的内部联系规律性。”

实事求是首先要求我们尊重客观事物及其存在的内部规律，这是第一位的问题，其次才是去研究、探讨客观事物及其内部规律。而要做到实事求是就必然要求理论联系实际，要具体问题具体分析，一切从实际出发，深入实际去了解事物的本来面貌，不唯经验、教条、本本主义。

这就引出一个问题，什么问题?

二、如何做到是事求是？

这个问题是最难解决的。《天道》剧，丁元英说话做事都是实事求是，他不会夸大缩小事实，听到什么说什么，怎么理解的怎么说，他策划的格律诗事件，每一件具体的事情都是有板有眼的，没有什么玄机，要说最大的玄机那就是思维方式的问题，没有投机心理，一切都建立在客观事实的基础上。

我们经常说，能做到实事求是的人就是神，就是高人。

读过佛经的人，都知道，经文开头都有一句话：“如是我闻”。

什么是如实我闻？

在佛陀的弟子中，阿难是记性最好的，被尊为“多闻第一”。佛陀在涅槃前，弟子阿难对佛发出了四问，最后一问是：“经典的结集，该如何使人信服？”

佛对这一问题的回答是：结集经藏时，经的前面以‘如是我闻’作为开始。

在结集经典时，阿难依照佛陀临涅槃时的教诲，在经的开篇加上“如是我闻”四个字，意思就是这是我（阿难）听佛陀这样说的。

如是我闻，就叫实事求是，我怎么听闻的，我就怎么复述，不加个人主观夸大缩小事实。

到底该如何做到实事求是？

我总结有三点，做到这三点基本都能做到实事求是。

1. 一切从实际出发.

我们之所以要做到实事求是，是因为这个宏观世界的一切，有着本身的发展规律，也叫客观规律，不会随着我们的意愿而左右，我们的意识丝毫不能改变现实的客观情况。如人的生老病死，有谁能通过主观意识来改变这个规律。白天黑夜四季轮回，有哪个人能改变它的规律。我们创业开店做生意，谁都不想亏钱，破财倒闭，这是没有人会愿意的，可是现实每天都有大量的店铺公司倒闭亏钱。

最后发现我们的主观意志丝毫不能改变客观事物的客观规律。

那怎么办？

就只能按规律办事，遵循规律，顺着规律走。“顺其自然”并不是消极，恰恰是积极的表现，顺其自然规律，就能少走冤枉路，少失败，避免失败就容易成功，这是避免盲目的积极。

按照辩证唯物主义的世界观，意识服从物质。这更说明了，我们应该从实际出发，一切建立在客观实际的基础之上，这就要求我们做事要避免主观意气用事，避免从主观出发。

主观是我们的个人意愿，如果我们的个人意愿不符合客观事实，那从主观意愿出发，就是背道而行。秦始皇、汉武帝老年求长生不老，到处求仙问丹，这就是完全从主观出发，最后结果如何？谁也改变不了死亡的命运，成了千古笑话。

一切从实际出发，不是消极服从，而是顺应实际的前提下，才能最大限度的发挥主观作用。

如，中美关系，不管现在多少人喊着中国强大起来了，不怕美国了。

可实际情况是什么？

美国经济、军力依然是全球第一，科技依然是最先进的，美元体系依然是世界贸易的通用货币。中国经济、军力、科技相比美国，还是弱势。在目前的国际形势来看，中国依然还需要韬光养晦，慢慢的崭露头角，大体原则上还需要迁就美国，不能和它正面冲突抗衡。中美关系的斗争是不可调和的，只是这场斗争是持久战。

这就像教员在《论持久战》中分析中日的特点说的那样，日本的战争总体是退步的，野蛮的，中国的战争是进步的，顺应人心的。中日战争的矛盾转化，和中美目前的关系有相似之处，最终胜利的一定是中国，这是一场持久战。

如果中国现在凭着目前的势力就觉得完全可以和美国抗衡，那吃亏的一定是中国。

我们的综合势力还不足以和美国正面抗衡。好好搞建设，强大军力和科技，外柔内刚，让美国去折腾，让他们的综合国力自我消耗，同时我们的综合国力一天天强大起来，最终达到不战而屈人之兵，这才符合中国人的大智慧，而不是逞一时之雄。

一切从实际出发，承认事实的基础上。客观的看待中美问题，自然就有了结论。

一切从实际出发，那就要求多调查研究，多实践，多占有尽可能多的资料信息。教员一生书不离手、报不离手、笔杆子不离手。在战争时期，地图不离手。

为什么大量的看报，看地图，这就像炒股要不断复盘，看到多了，占有的信息材料多了，就能找内在的联系，透过现象看本质。

2. 不唯经验、教条。

在小说《天幕红尘》中，用了一个词“见路不走”。见路不走只是作者把实事求是结合佛家的：“见相非相、即见如来”，“见路非路，即见因果”创造了一个新词汇—见路不走。

经验、教条也是教员反复批判的经验主义、教条主义。

写《实践论》和《矛盾论》本来就是为了驳斥那些经验教条主义者，他们不喜欢动脑子，一味的把苏联的战争经验拿到中国套用，最后都吃了败仗，第五次反围剿的失败，导致红军长征战略转移，这就是吃了教条主义的亏，这个经验是红军用大量的生命和鲜血换来的教训。

经验有用，只起到借鉴、参照、学习的用，而不能瞎掰硬套。经验有条件性、历史性、地点性的限制，如果直接照搬是一定会失败的。可以模仿，但是最终要能成功肯定都是要走出自己的路子。

如中国的互联网公司，很多模式开始都是模仿西方的模式，可是走着走着，越来越正规化，最后都走出了自己的风格，最早那些模仿西方国家的团购网，都失败了。模仿只是一个起步，最后肯定是要创新符合自己特色的。

不唯经验教条，不是经验没用论，而是不能把经验教条当法宝，它是我们学习的榜样，起借鉴作用，而不是直接拿来用。

3.清净自己，摒除妄念

站在佛家的角度来说，我们不能认识真相，活在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的虚妄中，无法做到：见相非相。我们人不过是六根的奴隶，心完全被六根牵引，行为往往也被六根所牵引，这叫：“心随物转”。心跟着外面的六尘瞎跑，完全没有自我的主见和理性。我们人天生都有一个“我执”，把我所执着的一切当成真实根本，这是人生来具有的习气。

所以我们很容易是主观化，不了解真实的情况下，片面的随意评论，随意说一通，把自己的主观意识强加在事物的本来面目上，变的面目前非。都是人的主观造作，所以也就看不到真相和真理，活在虚妄的世界里。

这里要说的是，我们要做到实事求是，必须在认识上淡化主观意识，行为上强调主观精神，前提是我们的认识和行动是符合客观为基础的，否则人的主观越强，偏离正确就越远。

平常心就是道心，淡淡的看问题，一切从实际出发，不夸张，不隐瞒事实，客观公平的对待一切，脚踏实地做事，不拿经验教条当法宝，清净自己，少些妄念，主观符合客观的前提下，发挥主观精神。开始做事情的时候，必须要研究清楚，多的搜集材料，调查研究之后，做出正确判断，制定计划，按计划一步步的行动，我想做到了这些，离实事求是就不远了。

毛选的灵魂是实事求是，这是我们不能忘记的，只要把实事求是吃透了，其实毛选读不读，都已经掌握了最主要的东西，这东西就是真理，受用一辈子。把实事求是作为我们一生的指导思想，努力去践行，刻印在我们的脑子里，这四个字是无价之宝。

自古以来，“道理”非常简单，真正的道理一句话就说明白了，重点不在“认识”上，而在“实践”上。“实事求是”是干出来的，是参悟出来的，而不是说出来的。这一篇文章大部分都是废话。用《天道》里话说：“做老实人，办老实事”，按照规律办事，就是实事求是。

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