不知何时起，“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”，风靡全国，凡是有点文化的都深信不疑，喜欢的不得了，更有不少人仿照去做，就是去寻找“诗和远方”。关于这个名人的名言，我也觉得是挺不错的发明，至少它代表了一种积极向上的一种生活情趣，可今天在这，我却说一下另外的意思，那就是千万不要误解，人家说的是不仅有“苟且，”还有“诗和远方”。有多少人不管“苟且”一味地寻找“诗和远方”，这正是让人担心的。
所以，我也说一句，没有“苟且”哪来的“诗和远方”？
“苟且”是什么？“苟且”的广义就是有基本的生活条件，否则谁供你读书？谁供你旅游？谁供你谈“诗和远方”？油、盐、酱、醋、米、蛋、肉能不吃吗？谁供你吃？所以，苟且的生活是需要基本条件的，而这些条件最后都应该不成问题，而且主要的是自己所为，不是永远使用别人的劳动果实，就是说凭本事吃饭，这一点我非常佩服古代的和尚和道士以及古代的隐士们，和尚和道士们不光是会化缘，还能在山上开辟一块地。古代的隐士们就更行了，他们或者自己种地，或者给人写东西，反正劳动自给。在这种情况下，和尚出个远门，道士观光天下的道家圣地，隐士们看书写诗，追求“诗和远方”就不别扭了，也让人钦佩。
还有我也佩服李白、苏东坡等人，李白一生都在旅游，其实他就是凭写诗词的名声或者给人写诗来生活的，苏东坡被贬岭南自己还开荒种地，他们写诗填词，他们追求“诗和远方”是多么的理所当然啊，因为他们有自己创造的基本生活条件，哪像我们一些人，学问不足以养身，粗活、累活还不想干，生活尚不能自己，如何追求诗？凭什么追求远方？就凭父母的供养？我想问能永远吗？成人后还好意思吗？
“苟且”是什么？“苟且”的含义就是必须有人的基本素质，否则有什么资格谈论“诗和远方”。“诗和远方”是一种非常高大上的生活情趣，是一种物质以外的良好的精神生活追求，不修身是办不到的，和尚的修为，道士的修行先不说，就是隐士们的素质和修行就不是一般人能达到的，古代的文人墨客大都是注意自己修为的，因为这是“诗和远方”的基础，所谓文如其人。
哪像我们现在有些人，父母不养，国家不爱，今天骂社会，明天骂民族，今天打老师，明天搞医闹，还有脸谈论“诗和远方”，如果没有基本的做人素质，诗再好，也会被玷污，出国多少次，远方也不会接纳你。
总之，生活条件足够好，只是装模作样地谈论“诗和远方”，而不注意修行自己，不仅骗人而且自欺，总会暴露的那一天。或者生活尚不能自理，一天到晚谈论“诗和远方”，我告诉你，根本就不行。
