山水抒情散文600字
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山水人家抒情散文篇一
喜欢旅游，喜欢在大地上行走，不知觉萌发了对土地的探求。
自然万物深不可测，悠悠天地物竞天择，我们人类赖以生存的几大要素水、阳光、空气就是天麟人选的结果。最终，水流淌在大地上，阳光照射在大地上，万物孕产的空气同样产自大地上，这一切的自然造物，都与土地发生着直接或必然的联系。
我们生存的这个星球，人们把它命名为地球，看来地球的存在是针对依赖土地而言的。我们住在土地上建起的房屋内，我们每天行走在土地上，我们每天吃着土地里生产的粮食，我们四季轮回的耕耘在土地上。放眼环顾，土地托举着山脉，土地包容着水流，土地上还生存着除了我们人类以外的其它植物生灵，万物都在土地上脚踏实地的生存、生长、索取。
山水是美丽的，人们往往顾及山水的美丽而忘记了土地的存在。细细的品来，山水的风光秀丽只不过是匍匐在土地上的张扬。
这山，隆起于大地高高在上。
山清水秀是人们的向往，穷山恶水是人们的厌恶，秀丽的山峰美丽的山峦还得依赖植物的.装点。山的表面可能是岩石，这只能彰显山的突兀雄浑，没有绿意的装饰，这样的山可能被人们打入另册了。就是山表皮那么一点点的植被土，就是山缝里那么一点点贫瘠的土壤，让植物有了落脚生根的地方，至此，山川青黛峰巅插花焕然了大山的容貌，让大山有了生机。这样的风景才备受人们的推崇，才称得上是景区。从山脚下一直向上延伸的绿色，不同层次的生长着乔木，荆棘，树木、花草，把大山打扮得花团锦簇郁郁葱葱。日复一日年复一年落叶归根，积少成多浮尘变土化腐朽为神奇。正是人们忽视的土，在做着毫无疑问的不求彰显的默默表白。
那水，流淌在土地上缠绵。
有山无水不风景。江河湖海是水的王国也是人们趋之若鹜的地方。我们明明看见，土地大度的把自己豁开让出了河道，更是涵养的把自己沉淀变成了海底和湖泥。澎湃的大海缠绵的水流与土地相依着，脾气大的时候土地还得忍受冲刷蚕食的肤痛。有了忍让才有了水乡泽国，有了沉稳才现出了大海汪洋，就地球而言是‘三山六水一分田’就是这一分的土地，美化着、划分着、阻隔着、积淀着山川河流，养育着万物生灵。
水本身是柔美的，但发起脾气来势不可挡。‘兵来将挡水来土掩’，往往土在水的面前是那么的无能为力又不堪一击。发洪水了，汹涌的水流裹挟着泥土下泄，咆哮的黄河，即使在平常也是浊浪滔天泥沙俱下，把好端端的土地剥离、沉积成了高于地面的悬河。有失就有得，水流在搬运土地，岁月在造就奇迹，沧海桑田的变迁又营造出多少的肥沃农田粮仓平原。黄河的冲刷让入海处的土地面积在不断地扩大，在失去的同时我们也有了新的收获。这其中黄河具有代表性，其他的大江大河亦然。当然，现实中也有土战胜水的时候，那是人为的效力，水涨堤高，高峡出平湖的景象也不足为奇。
在自然界风对土也是侵略者。土顺着风势悄然的移动着，狼烟滚滚的沙尘暴更是让土壤快速的移动脚步。这些土尘飘扬在天降落在地，降落在山巅，降落在缝隙，做了一次无奈被动的旅行，对于大山来讲，似乎降土比降雨还来得更踏实些，水土流失毕竟是大山的切肤之痛。土尘的到来，无疑成就了大山物种的生长光大了山峰的美丽。
山水图画的组成离不开土的功绩，细想起来就是如此。我们应该感叹，这皇天后土，这万物仰赖的大地，这大地母亲造就了天地空间。您看，地平线上刚刚升起的朝阳把土地映衬得那么美，宇宙中阳光的大美与土地的绝美融在一起了。
山水人家抒情散文篇二
3.相濡以沫，未若相忘于江湖!
4.你是个务实的人。无论是学什么东西，都要入迷进去，才能学出效果来。
5.老子革了你的命!
6.心如赤子,意如刚铁。
7.“你的拳法白练了。”王超看着周雨馨，叹了口气：“其实拳术最终目的不是杀人，也不是养生。而是给弱者受辱的`时候能有以命搏命，血溅五步的机会。练拳的人没有这点儿血性，练得再高，也是个懦弱的弱者。
你看似很狠，其实骨子里面真的是个懦弱的女人。练拳的，胸怀要能容忍，但不能受辱。受辱怎么能不报?你自己受辱了，不敢血溅五步，却来报复别人，实在是………….哎!”
8.秋风未动蝉先觉，暗送无常死不知。
9.鸾鸟凤凰，日以远兮，燕雀乌鹊，巢堂檀兮。
10.你自己还在迷雾之中，其实今天地这一拳，能打出来，这是必然。我和你结交这么久了，你地人我也多有了解，不会看错的，你地心意坚定，而且蓬勃，有一股默然能御的意境，显然，有一股浩然磅礴的大气，对你感触很大，你被这股磅礴浩然的大气影响，举手投足，一拳一脚，都带有这股气势。
越是集中精神，遇到强敌，你的心意勃发，这股气势就越能发挥出来。就算功力比你强的对手，遇到了你，也要被你拳脚的气势缩震慑，处在下风。
你只要面临强敌，就一定能够超出自己平时的水平，这是你心意中蕴藏的东西，平息不受刺激，不显露罢了。练拳人，一味苦练，那是不行的，还要配合到心意的感动，一感动，人就会投入，忘记生死痛苦，爱恨情仇。这样的拳法，才是真正的上乘拳术，你显然以前专门修炼过心和意。
不然，也不会屡屡在强敌压境之时，爆发出身体内蕴藏的最强力量。
11.说把司徒光喂鲨鱼，要是被鳄鱼吃掉了，那以后在唐门之中，还有什么威信存在?
12.那一吻的沉沦`那一吻的相濡以沫。
13.“姐姐，如果这个世界，真的有神仙，我能飞升，也不为了长生，只为了保佑你生生世世都平安。”
14.国术打法一打就犯法。
15.练法要学老子，心中空虚。养法要学孔子，循规蹈矩。打法要学魔鬼遇神杀神。
山水人家抒情散文篇三
故乡位于陇东的黄土高坡，先人们祖祖辈辈在这块贫瘠的土地上辛勤的劳作，从唐宗宋祖到清未民国，或被奴役，或被屠掳，饥荒和战争在历史的天空交错，他们却从未退却，用玩强的意志勇敢趟过岁月的长河，昂首在新世纪的康庄大道上，幸福的生活。
故乡属于黄土堆积区，遍布的沟沟壑壑，山山峁峁，让父辈们付出的汗水比常人都多。开荒种地，修田治水，他们世世代代过着日出而作、日落而息的生活。
生于斯，长于斯，勤劳的祖辈用智慧的双手把人生的道路开拓，千百年来，靠天吃饭的`历史从未改变过。历史上，他们常常饿着肚皮，梦想着有一天能喝上米汤，吃上细面白馍，祈求老天爷能在种植的季节下场透雨，好让人们把希望的种子在田垄洒播。就这样，一茬一茬，春种秋获，肩上扛着粮食袋、粪笼担、吃水桶还有柴火捆，担起沉重的负荷，痛并快乐的面对生活。
过去，“隔沟吆喝，出门爬坡”是故乡通信和交通方式的真实写照，绵延的大山阻隔了多少代人远行的执着。
如今，平坦的水泥路铺到了群众的心坎上，山变绿了，水变清了，群众笑了，小康的日子越过越有奔头了。
故乡的人，就象黄土的性格，可塑却能延展，质朴所以厚道，快快活活。
故乡的土，就象乡亲的性情，顶风焉能迎雨，亲切所以地道，洒洒脱脱。
我爱故乡的黄土，更爱黄土故里的乡亲。
山水人家抒情散文篇四
是前台摆放着的鲜花吸引了我，看花，才注意到有个小玻璃缸，青青的几缕水草，小小的砂石，喂养着河里捞来的小鱼。那几尾游动的小鱼，让人心中怦然一动，不经意间，一切显得那么生意盎然！
这河边人家背靠青山，眼前是一衣带水的清江，独特的地理位置一不小心成了河边美丽的风景，“你在河边看风景，看风景的人在看你！”
阳光晴好的日子，时有快艇从上游踏浪而来，蓝天白云，水潺潺，风微微，船儿轻晃，随波逐流，游泳的人奋力击水、横渡清江。
坐船前行，微波轻漾，太阳照在波浪上，金光闪闪，像铺了一河的金子，阳光就那么快乐地跳跃，仿佛一直跳进了你的心里。站在船头眺望，眼前满满荡荡的一河碧水，显得婀娜而丰腴。正是雨后放晴天，山绿得耀眼，高高的树清晰可见。
船停靠在河岸边，下船，信步拾级而上。河边柳树下的荒坡，被勤劳的主人整理成了园子，整齐摆成一排的花钵，栀子花、百合、大理菊、月季、三角梅……各色花无不应景开放。细心的主人把园子的边缘绑上一圈篱笆，乡间小院的味道扑面而来，让你想起童年时的乡下风情，走走停停间倍感亲切。
公路边的铁栏杆旁整齐的码着一摞摞晒枯了的豆稞。穿过不太宽的公路，走过高高的柴垛，停下脚步。 房前是用木头装饰成一个大院子般的观景开窗阳台，古朴的木栏杆，有圆桌、小方桌，也有大理石磨成的桌面，刷得黄澄澄的`木椅。为了遮挡火热的太阳，从楼檐上方垂下长长的木帘子，阳光散去的时候再卷起来。端坐桌前，手执香茗，清江尽收眼底，凉风阵阵袭来，这真是一个休闲娱乐的好去处。来到这里，远离了高楼大厦，公路上的车来人往，此时的你只需静下心来慢慢欣赏！于是园中的藤藤蔓蔓，花花草草，豆荚辣椒，蝴蝶蜜蜂……就那样毫不设防地闯进你的眼，停留在你的心里。
忙里偷闲的日子，仿佛走进世外桃源般轻松自在，廊下的红灯笼在头顶调皮地晃，好似告诉你有风悄悄来过，也有灵动的小鸟从你眼前“唧”地飞过，清江流水是屋前流动的风景画，任你思绪悠远徜徉。
几只橘黄的气囊漂浮在绿波上，水花或快或慢朝前游走。不一会儿飘到了河中间，水中晃动的手臂冒出水面，一路冲刺。停顿片刻，又开始返程的逐流追浪，跳动的浪花犹如朵朵白云，轻轻晃动，悄悄前移。风静了，人尽情享受着水的洗濯，或蛙泳或自由泳，或趴着或仰躺。拼搏一个来回，爬上岸来，几个人站在岸边的台阶上，闲庭信步，指点“江山”，或坐在台阶上谈天论地。
夕阳西下，船儿忙碌穿梭河上。来玩的人越来越多，主人笑意洋溢在脸上，不时有客人来来往往、进进出出。
夜幕降临，沿河行走，走走停停，时间如静止一般，赏水观景。灯笼亮起来了，远远的一排火红，灯火映在水里，红红火火，点缀着宁静的清江夜色！
山水人家抒情散文篇五
不知多少次走进大山，不知多少次亲临秀水，每每走进山的怀抱，每每看见碧水波澜，一种融入的感觉，一种被吸纳的灵动，一种发自内心的虔诚，由浅入深的沁漾出来。站在山之巅，跨过沟与壑，行在水之畔，走在溪流边，山的博大清幽，水的浩瀚委婉，动与静的结合，大与小的伸缩，狂野与娟秀对比，那么神奇的在眼前演绎。
惊诧自然的鬼斧神工，赞叹日月的修蚀定影，大山里裹着岁月，秀水间藏着历史，岁月无痕，但山水可做证，历史逝去，但山水可留痕。大自然母亲，在精心的打扮着自己的山水儿女，山水则依偎在母亲的怀抱里，对着苍穹大镜羞涩的看着自己的容颜。
岁月刻上了山水的年轮，这个年轮长得太慢了，自然的瞬间涵盖了人间朝朝暮暮，这个瞬间太快了。自然的演变派生了自己的雄伟辉煌，自然在看着万物的起起落落，人们在探寻着自然的神神秘秘，有多少不知与未知，都隐在雾霭苍茫的山水之中。
我们的先人崇拜山高水长，恐惧山崩怒吼水患浪骇。最初，以自己的未知祈祷山水的护佑，继而，未知加朦胧的顶礼膜拜，后来，把对山水的敬畏束之高阁的供奉，一个个人们企盼的神仙坐在了高堂之上。山水就是这样，以自己的庄严，以自己的无羁，以自己的奉献，伴随人们的青铜操戈，伴随人们的农耕文明，舟楫人们的往来，灌溉人们的农田，与人们共生共存着。
舜帝封五岳，功德无量，秦皇汉武拜泰山，历史见证，大禹治水，千古留美名，大山大水都有着无限的风光。五岳殿可谓金碧辉煌，这是天子皇上的敕建，那么散落在山山水水之间的山神庙，龙王堂，可谓小神小仙，星罗棋布，则是百姓的供奉。
我们读着自己写的历史，我们品味着诗仙大家描绘的山水，我们还时不时的会走在沉重的历史上面。也可能你的脚印与秦皇汉武重叠了，也可能你的车辙重蹈了历史的辙迹。这条大江渡载过古战船，今日你与游船同渡；那条小河曾有过智者垂钓，今日你在林荫里甩杆；潺潺溪流崇尚清谈者可曾漫步，今日里你悠悠踩踏水边。
山还是那么高，水还是那么长，只有后来的人们，在续写着历史，在赞叹着先哲的功过。变的是生活在自然里的人们，不变的是山水永固万寿无疆。
山水见证了历史的从始至终，虽然人们书写的历史很漫长，对山水只是一瞬，它只是默默的不做声。在山水面前，人们觉出了自己的渺小与短暂。“寿比南山，福如东海，”诗人们只能发出这样的感叹，历史在山水的怀抱里，上演了鼎盛与兴衰，反思与无奈。
只有走进山水才觉心旷神怡。那张扬，那飘逸，那厚重，那神奇，那幽静，伴随着高山仰止，伴随着惊涛骇浪，伴随着如诗如画，伴随着日出日落，伴随着虚幻飘渺，一切尽在山水的演变中。人顿觉豁达开朗，思维简化了很多，怪不得山水让诗人倾情，怪不得山水让大家泼墨，怪不得山水让智者留连，怪不得山水让凡夫俗子游历其间。
不能不说说，游山玩水是人们的一时性起，山水才历来是僧道之家。五岳，供奉的是本土华夏神仙，四大名山，朝拜的是西来释迦菩萨，又有多少青山秀水清幽之地，成了佛祖与道家的说教道场。
山水间说脱尘，山水里道禅语，山水中泛清谈，从古至今，有多少大德隐士在山水间遨游。看破红尘待时机，官场失落山内隐，山涤志，水清心，向大山倾诉，对绿水清吟。姜子牙诸葛孔明山水中大隐，竹林七贤山水畔清谈，更有对山抚琴筝鸣者，还有对水长啸吹箫人。山水间聚起了灵气，山水间抒发了心中郁闷，山水间造就了多少志士贤人。
徐霞客遍访华夏山水，写出山水奇书令后人景仰，陶渊明歌咏田园，妙笔生花成了一代宗师，山水同时造就了历朝历代的山水诗人，以至不胜枚数。山水融进了笔墨，山水与人与历史同时被浩瀚的历史收藏咏颂。
只要用心，只要喜爱，在我们的周围，不出百里便有仙踪。走出家门，走出熙攘，走进山水，山水之间总含情，它总是那么读不懂，看不透，让我们永远的感叹。
山水人家抒情散文篇六
你何时活进了一个故事里，何时一个故事活成了你。你说：世上最美的风景是童话中的城堡，可是我们永远也去不了。我不信，便用了一生的时光去追寻。等时光葱茏了故乡的风景，我收到了天边云彩传来的信笺，上面写道：我在云水深处等你，你不来，我不老。
或是你早已厌倦了城市的浮华，空气中漂浮着酸涩的气息。炎热的夏你总是不肯打开空调，而是选择了到老家暂逼。冷冽的冬让你回想起儿时的雪，你说：那时的雪中有两朵腊梅点缀，美丽极了。于是，我们相约在冬日，去那塞外的雪山看梅。
也许是我们的阅历太少，不知道雪山之巅其实是很少有梅花的，也许是天意弄人，让我们白白地跑了一趟。莫名的，从那一次的失望之后，不再相信冬天，总觉得它的寒冷会淹没了我们，每到冬天，心情总不能平静。在冬天总带着一股浓浓的疲惫感。你似乎对我的样子感到奇怪，你说：去我的老家玩玩吧，在云南，也在云水深处。
云南的天气是否四季如春我并不知道，虽然家住在离云南不远的`四川，可云南毕竟还是没有去过的。听你说起云南的美，我的内心也升起了一种向往，总觉得，那地方才应该是我的家。在一片片大山里，青翠的毛竹下，我们的屋舍就在那里幽居。屋前屋后种上几棵果树，墨绿色的松柏四季都是一个样子。当别人问起，你如今生活在哪儿，我们会异口同声地对他们说：在彩云之南，在云水深处，一个有溪水涓涓流淌，风在林中沙沙作响的地方。
在离家不远的地方有一片菜地，种着四季的蔬菜，土豆、西红柿、四季豆在菜地的旁边是一个小茅屋，我们闲着没有事的时候就去那里休息。在山谷之间有一处温泉，除了我们，再没有别人发现。走过许多地方的路，也曾看过许多地方的人，却从未有过像今天这样的，对某个地方的流连。
可是，我们却异地两隔，你在你的故乡，我却在做我的梦，我们是否还会相见都不知道。只能托同一片天空的云，送去我写的信，信上说：我这一生所有的努力，都只是为了寻找到你，我不信佛家所说的有缘自会相见，我只信所有的相遇都只是因为我的不断寻觅。你在云水深处有了一个家，我在红尘俗世当中有了一份工作，彼此过得还算不错，便也是对自己的安慰。
我知道，有一种痛，是我们相爱了，却没有办法在一起，只能长久的思念，长久的彼此安慰，说：那里就是我的家，你若喜欢，可以随时来看我。可烟波遮掩了那一切，只剩下记忆中的你，还住在云水深处。过往的点点滴滴，却再也记不起来。
山水人家抒情散文篇七
深山古庙里，有一口钟。据说，撞响它，声音清越得能驱散瘟疫。
但在这座庙里，只有一个僧人，能撞得出这样的钟声。浑厚悠远的钟声飞出寺院，回荡在青山碧水之间，一圈一圈的无形的涟漪，似乎一直荡到了天国。
大家都认为这个撞钟的人定是位得道的高僧。
终于有一天，这位得道高僧告诉了大家一个惊天的秘密。他每次撞钟，心里都念着一个女子。这清越的钟声，是送给那已经遥隔阴阳、生死两茫茫的爱人听的。他用了心中所有的思念和挚爱撞出了最动听的钟声。
众人愕然：原来，他不但不是什么得道的高僧，甚至还是一个未绝红尘俗念的槛内之人。
故事中痴情的僧人已经远去了，但那不绝的钟声还萦绕在我的心头。
“得道”，“道”是什么？谁人又能“得”？
若说“道”是天地万物之法则规律，那么，“得道”便是对这法则规律的洞察敬畏，从心所欲，而不逾这最高贵的“矩”。而在这所有的法则与规律之中，于人而言，最神圣与纯洁的莫过于人之本性与真情。
怀抱真情、秉持本性的人，才有可能得道；而对人生最美好的情感——爱——的真诚与执着的追求，恰恰在最大程度上体现了人的真情与本性。
世上本无佛，佛皆来自红尘。来自红尘的佛并非是弃了红尘、绝了俗念，正相反，莲花台上的佛，正是对俗世有了太多太多的照拂，对红尘有了太深太深的悲悯，才把那小小的拥抱一个个体生命的爱，升华成了普照天地、温暖乾坤的大爱。
那个撞钟的僧人，心中有一位美丽的女子；俯视苍生的佛，心中有整个浩渺无穷的宇宙。而我们每个有幸为人、愿意以真诚的心灵歌唱的生命，心中皆有一个佛。
每一支动听的歌，每一首隽永的诗，每一章传世而不朽的乐曲背后，皆静立着一座佛。
为他吟诵，为他咏唱，心有澄明圣洁之感，恰似静悄悄、清朗朗的夜里，高悬一轮皎洁的月亮。
佛、道、
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山水人家抒情散文篇八
小的时候，村里有几处神祗，老爷宫、佛祖宫、土地庙......逢年过节，女人们提着水果，携香带纸，前往跪拜，给一家老小祈求平安。小小的我，多半是去赶热闹。神案上摆满各种水果、糖、茶叶和米。神案的后头，神像手执利剑，身披战袍，目光炯炯有神。我多半是不敢细看的，煞是吓人！却见大人们跪拜在地，手捻三支燃香，一脸虔诚，嘴里在默默地念着什么。祷告完毕，香插入炉，纸烧于鼎。又一番跪拜之后，各自收拾自家供品，挎篮回家。这个时候，我最是开心，终于有糖果吃了！但忍不住好奇心，有一次问母亲：“老爷一动不动，你跪拜什么呀？”“吓！小孩子不懂，别乱讲！”母亲惶诚惶恐地捂住我的嘴。嘴被捂，心愈加不解。实在不明白，大人们为何对神毕恭毕敬，过节拜、平时拜。遇到不解的事或小孩发烧感冒也去拜，而神，永远一动不动。
后来读书，了解这是迷信、落后、愚昧的表现。神像，不就一尊木头雕塑么？人，因为知识的贫乏而对未知之事心存敬畏。求神问卜之事，着实可笑。但在农村，节日里，对神的朝拜之风依然旺盛。特别到了春节，赛神------依然是项很重要、很神圣的活动。从大年初一到十五，庙里人头簇拥，烟火不断。正月十一，天刚朦朦亮，村里的长者们，指挥着年轻力壮的小伙，把神像搬集庙堂中央，简称“老爷落座”，然后用香水给他们一一浴身。浴身毕，在座椅的两边，各绑一条杉杆。这时候，天已大亮，鼓、锣、笛、箫、邦胡、二胡......等乐器一一到位，乐手们也均到齐。在人们的顶礼膜拜中，锣鼓咚咚咚震天价响！“老爷出宫喽！”不知谁高呼一声，随着，门外连续三声炮响，神像被扛出庙外。这时，各家统一制作的“三山国王”旗，已聚成一队长龙走在最前，接着是香炉、神像，乐队在最后。从寨前到寨后，至每条街巷，一路浩浩荡荡！每到路的拐弯处，均放三声大炮，而每到一户人家，家主人必上香跪拜。一路奏乐、一路鞭炮，熙熙攘攘、热热闹闹......对于这样的活动，我只是个旁观者。也许，赛神，并非一味地迷信，而是人们对美好生活的一种祈盼。
踏上社会，人生起起落落，坎坎坷坷。在大都市，生活的节奏压得我几乎喘不过气来。偶然的一天，和朋友逛寺庙。一入山门，里面飘一股檀香的味，竟然让我浮躁的心渐渐平静下来。寺里的幽静与门外喧哗的都市，简直天壤之别！行走在竹层和柏林之间、在过道和大雄宝殿之间，心，静如水。端详着一尊尊佛像，看着一张张慈悲、微笑的脸，心，有种说不出的喜悦。慢慢地，在工作之余，我喜欢上了逛寺庙。我想，也许是在找回童年遗失的一段纯真，也许是因为曾经生活在这种烟味里而寻求当年的记忆？无论如何，我是和佛结缘了，然而，对于佛、对于传统文化儒、释、道所代表的释，我一无所知。
接下来的日子，我的世界观、人生观，发生了重大变化。在母亲的病榻前，我亲眼看见她一口气上不来，就失去了人身。永远的、离开了我们！好好的一个人，入了炉，出来，就成了一堆白骨灰------这是我永远也忘不了的！而在几个月后，我的岳父也走了，也是我送去火葬场，亲眼看着一个人瞬间就成了白骨一堆。这下，我对于人生，有了更深入的思考。不知不觉的，就在网上搜查有关佛教，对于生命的探讨......
在网上，我认识了净空法师。这位净土宗的一代宗师，把我从人生的泥潭里拔了出来。接触了佛教才知道，原来，佛，是智慧的代称。老法师说：“佛学，是世界哲学的最高峰；学佛，是人生最高的享受！”的确如此。没有接触佛教之前逛寺庙，走马观花。总觉得佛像太多，是低级宗教、泛神教。学佛之后，才知道寺庙是个寓教一体的博物馆------每座塑像，都是教具。譬如，我们一进山门，第一个看到的是弥勒佛。弥勒佛表什么法？是教你处事、待人、接物要常常笑脸迎人，对人要心胸宽广，肚量大。再走进去，就是四大天王殿。广目天王，是在教你读千卷书不如行万里路；拿着慧剑的天王是教你好好学习、天天向上，智慧如剑，天天增长！手里拿着龙的天王，龙是变幻莫测的，是教你如何在世事无常中处于不变。那就要把握好核心-----他另只手拿的珠代表不变的`。另一个拿琵琶的天王，他是教你，为人处事要像调琴一样。调紧了，弦就断了；调松了，就弹不出好的音乐。做人也一样，要懂得中庸之道......还有观音菩萨像，是教你对万事万物要慈悲、要有爱心；地藏菩萨像，是教你要孝亲尊师.......每个像都是教学的工具，让你看到他，就会自觉起来。可我们不知道，我们太贪了！往往花二十块钱买了水果，花十块钱买把香，然后对着佛菩萨求全家平安、求发财、求聪明智慧、求健康长寿......拿佛菩萨来贿赂。这是多么可悲的事！我们供佛像，是把佛当成老师来礼敬。拜佛，是尊敬老师，也是尊敬自己。当你面对着佛像，跪下去的刹那，你的真诚心、恭敬心就出来了，这个就是佛心。拜佛，是拜自己的心，自他不二。
如今的佛教，已经不在寺庙，在佛说的经典里。寺庙已经成了旅游观光的地方。和尚念经，你若问他，经里谈些什么？十有八九答不出来！释迦摩尼是个透彻宇宙人生的人，讲经说法四十九年，无非是想把事实真相告诉人类，让人类离苦得乐，完尚人格。众生根性不同，才有了八万四千法门，每个法门就是一副药，因人而治。儒家是一世教育，佛家是三世教育。谈因果，谈轮回，谈多维次的空间......我们活在这个世界，混混沌沌，不知生从何来？死往何处？读了佛经，惊叹在二千多年前，佛怎么知道一碗水有八万四千虫？今天的科学已经证实了。《佛说入胎经》里，他老人家早就说人身难得，父精母血加一个中阴身，在母亲的子宫里，七日来复，头七天怎么生成，接下来的七天怎么生成，哪个先生，哪个后长------一直到出胎。他怎么看见的？现在的医学也证实了。佛说在银河系里之外还有不可数不可数的星球，多得就像恒河里的沙，佛也说人断气后，构成四大的身体，哪里先扩散.....六道从哪里来？人为甚么有苦？为什么有生老病死？........读了佛的经典，眼界大开！
譬如佛说，缘起性空，诸法无常。世界上，没有一样东西是单独存在的。比如房子，是由钢筋、水泥、瓦片、木材等等构成；汽车，是由铁片、玻璃、电路、发动机等等构成；人呢？是由父精母血、皮肤、毛、血液、筋骨、五脏六腑等等构成------若把它们一一拆开，房子、汽车、人的相就没有了。所以，万物之相，当体即空，是空相。因缘{条件}而合，也因缘{条件}而散。世界上，也没有一样东西是永恒不变的！人有生老病死，地球有成住坏空。一个人，身体里的细胞分分秒秒在新陈代谢，可我们感觉不到；一块铁，分分秒秒在发生分子改变，变化的速度，我们也感觉不到，只是在岁月的变迁里，看见它是锈了；而一棵树，分分秒秒也在成长，只是过了若干年，我们发现它长高了......万事万物无不如此！佛把理给我们指出来了。
佛在《楞严经》所说的七处征心，八还辩见，真是了不起！现在的科学，只能探到人的第六意识，也即潜意识。而佛说人还有第七末那识，第八阿赖耶识------藏识。说人的这个心，不是肉团心，不是思想，不在内，不在外，也不在中间。因境而生。我们的眼看，耳听，鼻嗅，舌尝，身受，意感，六根对外面的境界是因境而有............真是哲学中的哲学啊！
佛学深如海，自古多少文人墨客，为之倾倒。末学者如我，此生能与佛结缘，是无始劫修来的福气。佛学是知识，不管用，如能学佛，才能受用无穷啊。
山水人家抒情散文篇九
人类历史早已证明，大凡一个民族或种族，皆发源兴盛于某一水系。滚滚江河水犹如母亲甘甜的乳汁一样哺育了人类，也孵化出了灿烂的人类文明。最典型的当属发端于底格里斯河与幼发拉底河的美索不达米亚文明和孕育于尼罗河畔的古埃及文明，以及印度河、黄河滋养下的印度文明与华夏文明。正因如此，各民族才会不约而同地将这些河流亲切地誉为“母亲河”。
我的家乡也有这样一条“母亲河”，她的名字就叫象峪河。我的“母亲河”旧称“小涂水”，民间又俗称为“向阳河”。她属于汾河支流与乌马河北岸的支流，全长六十三公里，流域总面积达三百四十多平方公里。作为山西省太谷县境内的第二大河流，史上并无记载她发源于哪朝哪代，只知她的上游有东、南、北三源，而其正源――东源，发源于太谷、榆次、和顺三县交界之处的八赋岭。象峪河的上游，植被郁郁葱葱，形成了古老的区域性原始森林，而河谷大多呈v型，谷深、坡陡、水急。遇到雨季，千流竞发，呼啸而下，银花碎玉撞击于巨石之上，乱似飞雪，巨大的轰鸣声常常响彻山谷。千百年来，一泻而下的象峪河并无固定河道，常夺旧官道渲泄洪水，甚而会如脱缰之野马，汹涌澎湃，向两岸四处漫溢。民国二十一年(1932)之后，经自然冲刷与历代百姓人工开挖，才逐渐固定成为今日之河槽。
我的家乡――范村，一处黄土覆盖的丘陵地区，居于象峪河的中上游。河水如莽撞的壮汉一样，从上游奔腾而来，行至范村，却转而变成了一位温润的少女，只缓缓流动在厢形的开阔河槽中，并一路向西，逶迤奔向了远方。
我的祖辈就在象峪河水冲击而成的河谷两侧，栉风沐雨，耕耘收获，养儿育女，生生不息。象峪河水与南岸巍峨的南山遥相呼应，不仅灌溉着百亩良田，默默滋养了一代又一代憨厚朴实的乡民，而且，还赋予了乡民几多灵气，使得这里钟灵毓秀，造就了许许多多传奇人物与他们的传奇故事。
就在象峪河上游北岸，有一个行政划分隶属于范村镇的明清古村落，名叫“上安村”。就是这样一个不起眼的小山村，居然祖祖辈辈人才辈出――入仕做官者竟繁若星辰。在山村中散落的一百多块庙碑和墓碑上，无言地记载了这个小村落曾经辉煌的历史印迹。在现有家谱所记载的不足家族五分之一的人口中，就有品级官员六十余人，而石碑上记载的仅七品县官则多达七百多个。更为神奇的是，在这里，明清时还出过数位阁老以及若干一品大官和一品诰命夫人。而最具代表性的，莫属牛先年与牛天畀两人。牛先年早年曾是乾隆皇帝的老师，而牛天畀在乾隆年间，官至湖广总督兼总兵。就是这样一位牛总兵，位列满清王朝一百二十位功臣之一，生前战功赫赫、位极人臣，即便死后，也是殊遇有加。乾隆皇帝按照旗员一品大臣之礼下令例赐，并亲自为其撰写了祭文和碑文。时至今日，太谷县档案馆依然保存着满汉两种文字书写的御制青石碑文，而他的画像则保存到了故宫紫光阁。
源远流长的象峪河不仅哺育了我的祖辈，而且也是我儿时伙伴们的天堂。夏日的象峪河就像斜卧在南山脚下的一位慵懒的少女，只把那长长的秀发流泻而成了清粼粼的河水。象峪河的水，最深处也不过一米有余，浅处更是清澈见底。一丛丛深绿的水草随了回旋的溪流来来回回摇晃着头脑，就像个调皮的孩子；偶有几十尾小鱼儿成群结队，轻快地穿梭于水草与石子之间，似乎是与那一群大脑袋细尾巴的蝌蚪在嬉戏打闹。河水冲过鹅卵石，昼夜发出“哗啦哗啦”的响声，就像母亲哼唱的催眠曲，这首曲子与一起一落的蛙鸣应和着，直引得河岸两侧密林中的各色雀儿也不安分起来，纷纷扑啦啦飞到葱茏的草叶间，一边觅食，一边叽叽喳喳乱叫个不停。
就在这广袤的蓝天下，一群野孩子光着脚丫，穿林过草，嘻嘻哈哈哈跑到了河水边。也不管周围有没有人，三下五除二就能褪下“二股筋”背心与小裤衩，就如下饺子一样，“扑通扑通”，一个接一个跃入了清洌洌的河水中。河水激起几朵浅浅的浪花，似乎在敞开胸怀迎接这群快乐的小伙伴。小伙伴们其实并不会游泳，但对于乡下的孩子来说，“狗刨”还是会的。有几个伙伴玩累了，就会光着屁股立在那里，双手掬起河水，恶作剧地向同伴泼去。这下不打紧，大伙儿瞬间欢腾起来，这边的人惊叫着，那边的人就又组织起了反击――你泼我，我泼你，身上、脸上、头上，水淋淋地往下滴，都弄不清哪滴是河水，哪滴是汗水了。有体力不支败下阵去的小伙伴，会呼啸着逃向河岸。河岸上遍布大大小小的鹅卵石，在阳光照射下微微有些发烫，而且踩在上面多少有点烙脚，但就是这样的温度，却是那样地暖，那样地贴心，仰面躺在上面，不消一会儿，就能把身上的水滴烘干。
有几个淘气的伙伴一刻也闲不住，他们就如灵巧的猴子一样，三下两下就爬到了河岸边粗壮而直立的白杨树上。伴随着咔嚓咔嚓几声脆响，一根根树枝儿被折断后，瞬间就能在小伙伴手中编织成一顶顶“草帽”。这“手艺”是从电影里解放军叔叔那里学的，帽子虽说简陋了些，却是足以遮阳。就这样，一人一顶“草帽”，顺便再从河水中捕得几尾小鱼，装进预先准备好的罐头瓶里，三五成群，打闹着、嬉笑着、浩浩荡荡地，就像凯旋的军队一样一溜烟奔回了镇子。
冬天的象峪河相比于夏日时分，更像是一位饱经沧桑的老者，已变得沉静了许多。河水早就结成了厚厚的冰，远远望去，冰面反射着冬日的阳光，明亮得晃人的眼。河岸边高大的白杨树光秃秃的，喜鹊把窝高高地建在树杈上，就那样立在枝桠间“嘎嘎”地鸣叫着。夏季里郁郁葱葱的芦草也已枯萎，顶端却开出了串串如棉絮一般的芦花。只须把芦草杆齐刷刷地扎在一起，就能做成有如道士手中拂尘一般的物件。然而，更让伙伴们欢喜的是，这个季节正是溜冰的大好时候。取两根等长的四棱木条，分别在底面上打两个孔，然后找两根粗粗的铁丝，将铁丝两头弯曲后，钉进孔中。而后用锯条锯几块薄木板，钉在四棱木条上面，这样，一个简易的滑冰车就做好了。光有滑冰车那是不够的，还需找来两根尺把长的粗钢筋，在炉火中烧红后，一头用锤子敲打出尖尖来，另一头还要弯出手柄。这样，滑冰的用具也就一应俱全了。
就这样，伙伴们一人一套滑冰车，纷纷将滑冰车放到冰面上，然后盘腿往冰车上一坐，双手紧握钢筋手柄，一扎一推，冰车就会如离弦的箭镞一样，“倏”地一声，向远处疾驰而去。冰面宽阔，平如明镜，冰车儿前逐后赶，还有撞在一起的，只惹得伙伴们哄笑起来，那爽朗朗的笑声惊跑了鹊儿，也惊艳了温馨的冬岁。
欢乐自不待言，但偶尔也会有意外发生。遇到河水结冰较薄的地方，一不小心，冰车就会陷落于冰窟之中，直把棉衣棉裤都弄了个透湿。这样的尴尬，是逃不掉母亲锐利的眼睛的。遇到她老人家心情好，无非责备几句；若恰遇老人家心烦之际，屁股是免不了要遭点小罪的。家里的扫炕笤帚是母亲常用的“家法”，只待屁股被打红了之后，母亲就会含泪催促着让换上干衣，而后默默地把打湿的棉衣棉裤晾到火炉边，一边烤着，一边翻腾着，只待细细地把它们烤干后才会放心。
欢腾的象峪河给了童年无尽的欢乐，伴随着她潺潺的浅吟低唱，匆匆流逝的日子也就演绎成了一首首轻快的歌谣。在这首歌中，没有物质匮乏的愁绪，没有岁月艰难的苦涩，唯有轻灵灵的音符始终在耳边回旋！
山水人家抒情散文篇十
一个不争的事实摆在人们面前，那就是“天下名山僧占多”。但凡山清水秀的地方，绿树红墙，梵音缥缈，不时会纳入眼帘传入耳鼓，这些大隐于市小隐归山的佛堂，道观，与青山相伴，与绿水并存，构成了一道独特的风景线，给游历山水的人们，给名山秀水蒙上了一层神秘的面纱。
没有探讨过庙宇道观隐在深山的原因，就觉得它肃穆庄严，就觉得它脱俗清逸，假如您行在山水间，眼中充满了单一绿色，正觉得乏目时，忽然出现了绿树掩映的红墙，还有那高耸入云的塔尖，那是什么感受，疲惫的眼睛豁然一亮，精神为之一振，再游走起来定是另番感受。
西游记家喻户晓，鉴真东渡历尽风浪，唐三藏，鉴真，这些历史上确实有名的大德高僧，把中华的历史打上了中外交流的印记。老子的紫气东来青牛出关为道家仙踪蒙上了神秘的色彩。普陀山的观音菩萨，九华山的地藏菩萨，五台山的文殊菩萨，峨眉山的普贤菩萨，四大佛教名山是他们各自的道场，这些去处，无疑都是山水的精华所在。
洛阳白马寺戴着中华第一寺的桂冠，敦煌石窟，龙门石窟，云冈石窟以其久远的历史昭示着释迦佛祖的落户远征，更有那说不清的玉皇大帝各路道教神仙，在五岳之巅俯视莽莽群山。在海之南，南山寺面对大海的波涛，一百零八米高的观音法像遥看南海，他们在清幽的大山里，在大漠的深处，在黄河岸边，在大海潮涌的沙滩，在九州知名的山水间，接受世人的敬仰与香火。
追寻历史，华夏五千年造就着自己的神仙，供奉着自己的祖先，更有那好学的先皇请来了佛祖释迦牟尼，光大着真善美，与中华的儒教、道教结合起来，为自己的王朝统治堆砌着理论基础，渐渐的形成了具有中华特色的三教共存的局面。
山水清幽适于供奉，山水发于自然更适合高贤居住，山水神秘更适于大德享用。在悠悠历史中，佛、道、儒已经融入了华夏文化，以形成了历史的标识，嫉恶如仇，惩恶扬善，道德真经，扶危救困深得百姓称道，于是，一个有着深远渊源的宗教，与华夏道德信仰完美地结合在一起了。人们把他们高高在上的供奉着，与自己的信仰互为补充的完善着，以自己的虔诚希望得到护佑，在膜拜先哲的同时祝福着自己。
在浑厚的大山里，在白云飞度的山之巅，伸出了飞檐的一角儿，寺庙是那么自然的与大山融为一体，在悬崖绝壁上，在大山的深坳里古刹是那么神秘的被人们接受，在深邃的山洞里，在幽静的溪水旁，本土道观是那么虚无缥缈的洞察着人世间。
行走山水间，不时会有镶嵌在大山陡峭之处的石阶，不时会有铺墁在清溪水边的小径，把你引向环境清幽的庙宇道观，你可以得到片刻的身心休息，抚慰你烦躁的心情。看着威严的法像，听着晨钟暮鼓，跟随布纳青衣的和尚尼姑出没于庙宇回廊，袅袅梵音，寥寥青烟，凡夫俗子是否也体会到天上人间的味道。你再品一品佛家道长的斋饭，就着那山水间的天籁之音，一袭脱俗之感悠然而来。
山水庙宇结合的这样的天衣无缝，似乎少了谁都不是完美的。自然与人文点缀着山水，心情在这里得到安慰，这不正是我们旅途追求的安逸吗，山水庙宇不都是不可缺憾的风景吗，人们都是向往山水的，随着生活水平的不断提高，不尽人流涌向山水之间，人们吸纳山水沁出的灵气，享用山水带来的天功造物，欣赏山水现出的千变万化，拜会山水雕凿的鬼斧神工。这真是：佛家参禅需静心，道家得道求安逸，山水天生好去处，一柱清香缘分聚。
