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有关陶行知教育名篇好句摘抄范本一
陶行知先生是我国近代教育的先驱，他创立的“生活教育”学说，对我国的教育产生了深远的影响。虽然他研究的是当时的教育问题，但对我们今天——二十一世纪的教育，仍有很强的指导意义。斯人已逝，当再次捧读这位大教育家的教育名篇，仿佛看到这位朴实的老人，在为中国的普及教育奔走呼号，仿佛听到他那无华的语重心长的话语：生活就是教育。 陶行知先生的创造思想主要体现在以下几个方面：
一是六大解放。1、解放儿童的头脑，让他们能够去想、去思考。把儿童的头脑，从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来。2、解放儿童的双手，让他们去做、去干。他批评那种自古以来不许孩子动手的恶见。我想爱动手是动脑、好奇、好学、好创造的表现。如爱迪生被学校开除后，要不是他母亲让他在地下室搞实验，伟大的发明家不久夭折了吗?3、解放儿童的眼睛，让他们去观察，去看事实。如果不加引导和培养儿童的观察力，则犹如睁眼瞎，大千世界将在他面前白白流过。4、解放儿童的嘴巴，使他们有足够的言论自由，特别要有问的自由，从问题的解答中，可以增进他们的知识，充分发挥他们的创造力。5、解放儿童的空间，让他们从鸟笼式的学校里走出来，去接触大自然中的花草树木、青山绿水、日月星辰以及大社会中的士农工商、三教九流，自由的对宇宙发问，与万物为友，并向中外古今三百六十行学习。创造需要广博的基础。解放空间，才能搜集丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在的创造力。6、解放儿童的时间，使儿童做支配时间的主任。给他们一些空闲消化所学的，学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴的事情，使他们不致失去学习人生的机会，养成无意创造的意向。
陶行知先生提出的“六大解放”思想，在课程改革的今天仍历久弥新。他的思想与我们今天课程改革所提出的观点可谓不谋而合。解放儿童的眼睛体现出学生要有信息的收集能力，解放儿童的脑体现了教学的开放性，解放儿童的手无疑是动手实践的能力，解放儿童的口就是合作交流的能力，解放儿童的时间和空间体现教学的创造性。
读了《陶行知教育名篇》最让我印象深刻的有两处，在《陶行知教育名篇》一书中“序二”所写：
1、“生活即教育“
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是 “生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教
育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
2、“教学做合一“ “教学做合一”，是生活教育理论的教学论。 “教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生;在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教;从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教;学生拿做来穴，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是:“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“做”字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出:“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重行’”。他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉
有关陶行知教育名篇好句摘抄范本二
让学生找重点
我国著名的教育学家陶行知的教学手段非常有新意。
众所周知，中国古代史的内容非常烦琐，各种文史资料、插图、题注，学生们往往眼花缭乱，甚至无所适从。因此，陶行知老师在教‚从贞观之治到开元盛世‛时，他一反以前先讲述课本内容再分析重难点的做法，而是说：‚同学们，请大家先把本课要讲习的内容浏览一遍，把你认为是重点的地方标出来，十分钟后我们开始讲课。这十分钟里，你们可以自由讨论。‛
学生们开始埋头阅读课本，并时不时有学生交头接耳一番。
十分钟后，陶先生说：‚好了，大家都看完了吧?上节课我们学习了隋唐时期一课，哪位同学回答一下：隋末农民战争爆发的原因是什么?结果怎样?‛
一位学生站了起来：‚农民战争爆发的原因是因为隋阳帝的暴政，而结果是在隋朝统治土崩瓦解的形式下，唐朝建立起来。‛
陶先生赞许地看着他的弟子：‚对。隋朝灭了，江山落入李氏父子手中，公元620xx年唐朝建立，唐朝从太宗时期开始进入繁荣阶段，史称‘贞观之治’。到玄宗前期进入鼎盛时期，史称‘开元盛世’。今天将学习唐朝前期这一段我国封建社会极盛时期的历史。那么，同学们，在这段时期，你们认为影响最重大的是哪一段?‛
另一学生举手：‚陶先生，我觉得贞观之治和开元盛世最重要了，因为在这两个时期唐朝
正处于鼎盛时期。‛
这回立即有学生表示反对：‚不，我觉得贞观之治才是重中之重。‛陶先生微笑地看着这位反对者：‚你的理由呢?‛
或许是被陶先生的微笑感染了，该学生的音调立即壮了不少：‚因为唐朝正是从这个时期开始兴旺的。‛
陶先生依然微笑着：‚可以说的具体一点吗?‛
对方沉思了一会：‚唐太宗李世民借鉴了隋朝灭亡的教训，比较注重各方面发展，这样唐朝从他开始兴盛起来，才会有后来的开元盛世。‛
陶先生点头道：‚说的不错，这确实是个重要阶段。那么，为什么历代王朝第一位君主往往都比较重视社会生产呢?待会儿我们会详细讲述。苏珊同学，你刚才认为开元盛世也是个重点，你的理由呢?‛
那位叫苏珊的立即站了起来：‚这段时期不仅是唐朝的全盛时期，也是我国封建社会前所未有的盛世时期，理所当然是一个重点了。‛
陶先生笑逐颜开：‚有道理。那么，除了这两个重点，大家谁还有不同意见?百花齐放呵，大家有话尽管说。‛另一女生举手道：‚老师，武则天统治的时期是不是也是一个重点呢?‛
陶先生笑道：‚问的好，贞观之治是一个开端，但开元盛世并不是直接在贞观之治的基础上发展起来的，所以说武则天在位的这段时期也不容忽视。唐高宗时武则天掌权，后来称帝，是我国历史上惟一的女皇帝。她统治期间，继续推行唐太宗的政策，社会经济不断发展，可以说她在位的时期上承‘贞观’下启‘开元’。下面我们开始详细讲述这三个时期。‛
带着自己找出来的几个重点，学生们顿时有了明确的方向感。
一节课快到尾声时，陶先生问：‚谁能说出本节课的重点内容?‛
立即有很多同学举手，其中一个答道：‚我发现，如果把我们前边分析过的几个重点串起来，就是这节课的一条线索。‛
陶先生十分满意的点点头，哈哈笑道：‚说得对，既然大家都这么聪明，那么，以后课堂的重点和线索就交给你们自己去找了!‛
