情色本来是一个词汇，可是总是有人喜欢把它们拆开来看。于是，就产生了一个问题，你是看重情还是看重色?身为一个男人，你应该如何回答这个问题呢。
常言道，百分之九十九的猫都叫咪咪，百分之九十九的男人都好色。剩下的那一个，可能是个假正经。 男人的生活实际上是从女人开始的。也就是说，男人的样子说到底是由女人塑造出来的。狭路相逢步步纠缠，男人和女人都不知不觉学会了很多推拿路数，寒暄试探猜忌摸底，躲避碰撞启承转合，善于调情的男男女女不一定是可爱的，但一定是聪明的。
“情”与“色”你选择哪个?
之后正剧开场，这时男人身边的女人当是带到正规社交场合给别人看的对象，是带回家给父母欣赏并颔首认同的女子，是娶进家门的妻子。而他们的生活绝对不会如此单纯。 自从母系社会结束，女性作为社会结构中心的地位便轰然倒塌，女人成了一件能够体现男性荣誉的物品。“娶妻娶德，纳妾纳色”成为天经地义。
白居易写下著名的“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”、“菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。”打小老师就逼我们背诵《卖炭翁》，却从没提过悲天悯人的白老先生居然泡了这么多妞!相比之下美国《花花公子》总裁算老几!
男人的生活的的确确是女人造就的，艺术灵感也多是女人赋予的。要不然我们能读得到《琵琶行》《雨霖铃》这类凄美绝伦的诗词吗?肖邦、柴科夫斯基还会写出使人灵魂出窍的传世佳作吗?只不过诗词背后卑微的美丽的女子，逃脱不掉俯仰由人的命运。 现如今的状况好得多，欲望和个性大行其道，真个是“东风吹，战鼓擂，世界上到底谁怕谁”。
木子美、竹影青瞳、美凤姐，还有散布在明处暗处的无数个她她她，决不是俯仰由人的主。按照“娶妻娶德”论，她们都是不能做妻子的女人，她们彻底地绝无保留地颠覆了关于中国人对女人的审美标准。 自古鱼与熊掌不可兼得，这种状况在女人身上也如是。而男人似乎总在要求着女人，却没有进行深刻的自我反思，不知道什么时候女人也有权利来选择才智与“美貌”并存。
男人的本性就是渴求未知的女性，女人的本性也是渴求未知男性。这是完全对等的需求，是千真万确的真理，也是自古以来两性纠缠不清的根源。这么多年来一直是男人享有男权世界的绝对的话语权，女性的欲望与渴求被掩盖在看不到的地方，所以我们只听得到男人在呼吁“入厨是主妇，出厅是贵妇，上床是荡妇”，这实属男人在一夫一妻制下对妻子的幻想。
你如何要求一条残留菜香的围裙同时具备丁字裤的风骚呢?在绝对男权日益松动的今天，女人能够大声地毫无愧色地说出内心所想内心所惑，能够不在乎“娶”、“纳”这些繁琐手续，在消费时代里平等消费，在娱乐时代里纵情娱乐，是社会的极大进步?
然后，问题是，你能把情感当作消费吗?你能把情感当作娱乐吗?你说能，那么买多大单子才够威?玩多少花样才尽兴呢?你说不能，那么我们用泪水和心思编织出来的情感世界为什么总是满目疮痍呢? 男人的样子是女人塑造的，女人的样子也是男人塑造的，地球上就我们两种人。且慢慢走，相扶帮，细思量。 “情”与“色”你作何选择?
情与色本身就是不可分割的同一件事情，如果让你在两者中选择，现在的你一定能够做出正确的选择，当你选择了情，你也就同时选择了色，这就是情与色的真正结合。
情色本来是一个词汇，可是总是有人喜欢把它们拆开来看。于是，就产生了一个问题，你是看重情还是看重色?身为一个男人，你应该如何回答这个问题呢。
常言道，百分之九十九的猫都叫咪咪，百分之九十九的男人都好色。剩下的那一个，可能是个假正经。 男人的生活实际上是从女人开始的。也就是说，男人的样子说到底是由女人塑造出来的。狭路相逢步步纠缠，男人和女人都不知不觉学会了很多推拿路数，寒暄试探猜忌摸底，躲避碰撞启承转合，善于调情的男男女女不一定是可爱的，但一定是聪明的。
“情”与“色”你选择哪个?
之后正剧开场，这时男人身边的女人当是带到正规社交场合给别人看的对象，是带回家给父母欣赏并颔首认同的女子，是娶进家门的妻子。而他们的生活绝对不会如此单纯。 自从母系社会结束，女性作为社会结构中心的地位便轰然倒塌，女人成了一件能够体现男性荣誉的物品。“娶妻娶德，纳妾纳色”成为天经地义。
白居易写下著名的“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”、“菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。”打小老师就逼我们背诵《卖炭翁》，却从没提过悲天悯人的白老先生居然泡了这么多妞!相比之下美国《花花公子》总裁算老几!
男人的生活的的确确是女人造就的，艺术灵感也多是女人赋予的。要不然我们能读得到《琵琶行》《雨霖铃》这类凄美绝伦的诗词吗?肖邦、柴科夫斯基还会写出使人灵魂出窍的传世佳作吗?只不过诗词背后卑微的美丽的女子，逃脱不掉俯仰由人的命运。 现如今的状况好得多，欲望和个性大行其道，真个是“东风吹，战鼓擂，世界上到底谁怕谁”。
