八声甘州·寄参寥子
苏 轼
有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。
记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。
鉴赏
此词作于元佑六年（1091）苏轼由杭州太守被召为翰林学士承旨时，是作者离杭时送给参寥的。参寥是僧道潜的字，以精深的道义和清新的文笔为苏轼所推崇，与苏轼过从甚密，结为莫逆之交。苏轼贬谪黄州时，参寥不远两千里赶去，追随他数年。这首赠给参寥的词，表现了二人深厚的友情，同时也抒写出世的玄想，表现出巨大的人生空漠之感。整首词达观中充满豪气，向往出世却又执着于友情，读来毫无颓唐、消极之感，但觉气势恢宏，荡气回肠。
词的上片起势不凡，以钱塘江喻人世的聚散离合，充分表现了词人的豪情。首二句表面上是写钱塘江潮水一涨一落，但一说“有情”，一说“无情”，此“无情”，不是指自然之风本乃无情之物，而是指已被人格化的有情之风，却绝情地送潮归去，毫不依恋。所以，“有情卷潮来”和“无情送潮归”，并列之中却以后者为主，这就突出了此词抒写离情的特定场景，而不是一般的咏潮之作，如他的《南歌子。八月十八日观潮》词、《八月十五日看潮五绝》诗，着重渲染潮声和潮势，并不含有别种寓意。下面三句实为一个领字句，以“问”字领起。西兴，钱塘江南，今杭州市对岸，萧山县治之西。“几度斜晖”，即多少次看到残阳落照中的钱塘潮呵！这里指与参寥多次同观潮景，颇堪纪念。“斜晖”，一则承上“潮归”，因落潮一般傍晚时分，二则此景我国古代诗词中往往是与离情结合一起的特殊意象。此句以发问的形式，写出天上阳光的无情。地下潮水无情而归，天上夕阳无情而下，这是以天地和自然万物的无情，衬托人之有情。
“不用”以下四句，意谓面对社会人生的无情，不必替古人伤心，也不必为现实忧虑，必须超凡脱俗，“白首忘机”，泯灭机心，无意功名，达到达观超旷、淡泊宁静的心境。这几句，带有作者深沉的人生感喟和强烈的哲理色彩，读来令人感慨。
从上片写钱塘江景，到下片写西湖湖景，南江北湖，都是记述他与参寥杭的游赏活动。“春山”，一些较早的版本作“暮山”，或许别有所据，但从词境来看，不如“春山”为佳。前面写钱塘江时已用“斜晖”，此处再用“暮山”，不免有犯重之嫌：“空翠烟霏”正是春山风光，“暮山”，则要用“暝色暗淡”、“暮霭沉沉”之类的描写；此词作于元佑六年三月，恰为春季，特别叮咛“记取”当时春景，留作别后的追思，于情理亦较吻合。
“算诗人”两句，先写与参寥的相知之深。参寥诗名甚著，苏轼称赞他诗句清绝，可与林逋比肩。他的《子瞻席上令歌舞者求诗，戏以此赠》云“底事东山窈窕娘，不将幽梦嘱襄王。禅心已作沾泥絮，肯逐春风上下狂”，妙趣横生，传诵一时。他与苏轼肝胆相照，友谊甚笃。早苏轼任徐州知州时，他专程从余杭前去拜访；苏轼被贬黄州时，他不远二千里，至黄与苏轼游从；此次苏轼守杭，他又到杭州卜居智果精舍；甚至以后苏轼南迁岭海时，他还打算往访，苏轼去信力加劝阻才罢。这就难怪苏轼算来算去，像自己和参寥那样亲密无间、荣辱不渝的至友，世上是不多见的了。如此志趣相投，正是归隐佳侣，转接下文。
结尾几句表现了词人超然物外、归隐山水的志趣，进一步抒写二人的友情。据《晋书。谢安传》载，谢安东山再起后，时时不忘归隐，但终究还是病逝于西州门。羊昙素为谢所重，谢死后，一次醉中无意走过西州门，觉而大哭而去。词人借这一典故安慰友人：自己一定不会象谢安一样雅志相违，使老友恸哭于西州门下。
此词以平实的语言，抒写深厚的情意，气势雄放，意境浑然。郑文焯《手披东坡乐府》说，此词“云锦成章，天衣无缝”，“从至情中流出，不假熨贴之工”，这一评语正道出了本词的特色。词人那超旷的心态，那交织着人生矛盾的悲慨和发扬蹈厉的豪情，给读者以强烈的震撼和深刻的启迪。
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赏析二：
据胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十九，宋时此词有苏轼真迹的石刻，末署“元佑六年三月六日”。当时苏轼在知杭州二年后奉召赴阙，于三月九日启程入汴，离杭前在巽亭作词寄与诗僧参寥。巽亭位于凤凰山上郡治东南，与望海楼相近。登巽亭而望，“钱塘江上，西兴浦口”，正历历在目。所以此词即以望中的江潮起落与渡口斜晖发端，既以寄慨，又以寓别。
这首词的上片纵笔于宇宙人生，意态极为超旷；下片则对于平生素志和故旧情义，申拳拳之念，诚挚而又深沉。这两个方面在词中便熔铸为一，令人感到进入晚年的苏轼，胸次超然而不失温馨，心情苍老而每多眷恋。苏轼后期的作品中常见的出乎其外观照人生、入乎其内执著人生的因素，在这首词中得到很好的体现。
苏词工于发端，此词便起笔超凡。首句“有情万里卷潮来”，犹如挟天风海涛而至，有“天地为之波涛，神人为之钟鼓”的气势。但苏轼的用意不仅在此。开头两句写奔腾来去的万里江潮，把它们置于极目海天的苍茫寥廓之中，展示了广袤的空间。接着“问钱塘江上”三句，又从无限的空间，转入了无限的时间。“几度斜晖”，上而无始，下而无终。所问的“几度”，所答则应为无穷无尽。前两句从横的一面讲，后三句从纵的一面讲，望中的落晖流水，就有更深一层的含义，包孕着天地古今悠悠不尽的深刻内蕴。读苏轼诗词，常应从其所叙的情景之中，发现其深藏不露而含义实丰的某些理致。上述数句，就是这方面较好的例子。“俯仰昔人非”，用王羲之《兰亭集序》“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”语意。与时空二者均为无限的宇宙相比，人生只不过“俯仰之间”，极为短暂。苏轼说自己“白首忘机”，他在晚年对这种宇宙人生之理，尤其看透彻悟，因而对人世的存亡祸福，穷通得失，包括这次入朝的进退去留，都抱着超然的态度。
然而“白首忘机”并不是忘怀一切，否定人生。下片言及“谢公雅志”与“西州恸哭”，就余恋尚在，情深意厚，蔼然可亲。或许“白首忘机”之后，更能发现本志、友情对于人生的价值。参寥名道潜，字参寥子，于潜人。元丰元年（1078）与苏轼相识于徐州。苏轼在《与文与可书》中，盛道其“诗句清绝，与林逋相上下，而通行道义，见之令人萧然”。苏轼谪居黄州时，参寥从二千里外远道来访，追随经年，后与苏轼同游庐山。苏轼再莅杭州，参寥即卜居于孤山的智果寺，时相倡和。词中“记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏”，就是指智果寺所在的孤山、宝石山一带。由于二人交契甚深，苏轼临别以谢安、羊昙事为喻，签订后约。东晋谢安自东山入朝后，常怀归隐之心，欲经略粗定，自海道东还。后遇疾，病危时经过南京西州门，因雅志不遂，深自慨失。其外甥羊昙后于醉中过西州门，怀念谢安，恸哭而去。“约他年”六句，就是苏轼借用这个典故，表明自己归隐之志始终不渝，他希望重返杭州与参寥重聚，以免参寥象羊昙一样为他雅志未酬而不胜悲戚。这些话固然有伤感的成分，但说得诙谐幽默，语调轻松而感情沉厚，既是至友间的肺腑之言，亲切有味，又与上片超越生死的旷达态度相一致，是苏轼特有的一种笔调。不过苏轼对日后是否能遂夙愿并不自信。他于同日写的别离北山诸道人诗说：“当年衫鬓两青青，强说重临慰别情。衰发只今无可白，故应相对话来生。”别意凄然而句句实在。以诗证词，篇末的他年之约，却未免显得“强说重临慰别情”了。这次离杭后，他虽想重返东南，再莅杭州，但终于不可得了。
1. 灵隐寺文言文
用原文回答就是“冀得称誉”，为了得到贵官的称赞。
原文：灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。
一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。
僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。
僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。” 翻译：灵隐寺有一位僧人，他以会茶道而出名，精通茶具.而且他收藏的茶有几等，看客人的贵贱而分别煮不同的茶给他；那最好的茶，若不是贵人或识茶之人，是不会给他的.一天，有一贵客来到，僧人待他很恭敬，给出好茶，亲自冲茶给他，等待客人的称赞.贵客一直沉默不言.僧人很疑惑，再拿出最好的给客人.茶快喝完了.僧人等不急了，鞠了一个躬，说："这个茶味道如何？"贵客拿着茶杯拱手，说："有点热了."讽刺的是阿谀谄媚的人和贵客那样的没有什么修养文化的人。
2. 灵隐寺僧文言文翻译及答案
灵隐寺某僧人，他因会茶道而出名，茶具非常精致。
但他所所收藏的茶叶有几等，常常看客人的地位的高低来分别煮不同的茶给客人喝；那最好的茶叶，如果不是不是地位尊贵的或懂得茶叶味道的人，一次也不会给他的。一天，有一贵官来到，僧人待他非常恭敬，拿出很好的茶叶，亲自煮水冲茶进献给他，希望得到客人的称赞。
这个客人一直沉默不言。僧人很疑惑，再拿出最上等的茶再煮水冲泡进献给客人，茶快喝完了，并没有一语称赞。
僧人等不急了，鞠了一个躬，说：“这个茶怎么样？”贵官拿着茶杯拱手，说：“非常烫。”。
3. 灵隐寺僧文言文翻译及答案
灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精.然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也.一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉.贵官默然.僧惑甚，又以最上一等烹而进之.饮已将尽，并无赞语.僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热.”1.请用自己的话，揣测一下当时僧人听了贵客话后的心情.2.你认为本问讽刺了现在的哪种人？答的好我加分，狂加的那种哦！灵隐寺某僧人，他因会茶道而出名，茶具非常精致.但他所所收藏的茶叶有几等，常常看客人的地位的高低来分别煮不同的茶给客人喝；那最好的茶叶，如果不是不是地位尊贵的或懂得茶叶味道的人，一次也不会给他的.一天，有一贵官来到，僧人待他非常恭敬，拿出很好的茶叶，亲自煮水冲茶进献给他，希望得到客人的称赞.这个客人一直沉默不言.僧人很疑惑，再拿出最上等的茶再煮水冲泡进献给客人，茶快喝完了，并没有一语称赞.僧人等不急了，鞠了一个躬，说：“这个茶怎么样？”贵官拿着茶杯拱手，说：“非常烫.”。
4. 灵隐寺文言文
用原文回答就是“冀得称誉”，为了得到贵官的称赞。
原文：灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”
翻译：灵隐寺有一位僧人，他以会茶道而出名，精通茶具.而且他收藏的茶有几等，看客人的贵贱而分别煮不同的茶给他；那最好的茶，若不是贵人或识茶之人，是不会给他的.一天，有一贵客来到，僧人待他很恭敬，给出好茶，亲自冲茶给他，等待客人的称赞.贵客一直沉默不言.僧人很疑惑，再拿出最好的给客人.茶快喝完了.僧人等不急了，鞠了一个躬，说："这个茶味道如何？"贵客拿着茶杯拱手，说："有点热了."
讽刺的是阿谀谄媚的人和贵客那样的没有什么修养文化的人
5. 灵隐寺僧文言文翻译及答案
灵隐寺某僧人，他因会茶道而出名，茶具非常精致。
但他所所收藏的茶叶有几等，常常看客人的地位的高低来分别煮不同的茶给客人喝；那最好的茶叶，如果不是不是地位尊贵的或懂得茶叶味道的人，一次也不会给他的。一天，有一贵官来到，僧人待他非常恭敬，拿出很好的茶叶，亲自煮水冲茶进献给他，希望得到客人的称赞。
这个客人一直沉默不言。僧人很疑惑，再拿出最上等的茶再煮水冲泡进献给客人，茶快喝完了，并没有一语称赞。
僧人等不急了，鞠了一个躬，说：“这个茶怎么样？”贵官拿着茶杯拱手，说：“非常烫。”。
6. 文言文：《龙井题名记》的译文,最好有文章解释
译文 元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）在向东赶回会稽.龙井（这个地方）有位辨才（注：法号或人名）大师，通过书信邀请我到（龙井）山中去.等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到的道人参寥，问（参寥）龙井是否有可供遣使（雇佣）的轿子 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了.” 这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清.于是便放弃做船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走.过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，意外发现一条小路（沿着它）上到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来.从普宁到龙井亭总共经历了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音.路边的灯火若隐若现，草木长得蓊蓊郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响.这大概不是人间有的地方.（继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜谒辨才大师，第二天便回去了. 注释 龙井：在今浙江杭州市西风篁岭上，本名龙泓，原指山泉，龙井是以泉名井.附近环山产茶，即著名的西湖龙井茶.题名：题写姓名，以留作纪念. 元丰二年：即公元1079年. 吴兴：今浙江吴兴县.过杭：经过杭州. 会稽：今浙江绍兴. 辨才：法号元静，曾在灵隐山天竺寺讲经，元丰二年（1079）住寿圣院.辨才和下文提到的参寥，都是苏轼的朋友. 比出郭：等到出城的时候.“比”，及.“郭”，外城；这里指杭州城. 日夕：将近黄昏. 航：渡.普宁：寺庙名. 道人：即僧人.参寥：法号道潜，自号参寥子，有诗名. “问龙井”三句：意谓我询问辨才大师派来的轿子在哪里，参寥便说，因我没有按时到达，轿夫已经抬回去了.“篮舆”，竹轿. 天宇开霁（jì）：天空晴朗.“霁”，雨过天晴. 杖策：拄着手杖.并湖：沿湖. 雷峰：峰名，在杭州西湖南岸夕照山，旧有塔，即雷峰塔. 南屏：山名，在杭州清波门西南九曜山东. 灵石坞：山名，在杭州小麦岭西南，一名积庆山. 支径：小路. 憩（qì）：休息.龙井亭：辨才法师所建. 酌泉：舀取泉水.据石：靠着石头. 庐舍：房屋.或：间或，有的.隐显：忽明忽暗. 激激：形容水流迅疾. “殆非”句：意谓这一路的情景，恐怕不是人间所有的. 行二鼓矣：快二更天了.“行”，将要. 始：才.寿圣院：寺院名，离龙井约一里地. 谒（yè）：拜见.。
7. 宋之问的灵隐寺古诗求原文全文翻译,不是要赏析,谢谢
原文：
鹫岭郁岧峣， 龙宫锁寂寥。
楼观沧海日， 门对浙江潮。
桂子月中落， 天香云外飘。
扪萝登塔远， 刳木取泉遥。
霜薄花更发， 冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异， 搜对涤烦嚣。
待入天台路， 看余度石桥
译文：
飞来峰高耸而草木葱茏，佛殿肃穆而且寂寞寥落。
层楼上可远眺壮美日出，寺门正对着钱塘江大潮。
中秋常有桂花飘落寺里，佛香能向上飘到九重天。
攀援藤萝登上远处古塔，挖空树木到远处取泉水。
霜冻下山花开得更旺盛，叶子没有因为寒冷凋落。
早年爱好远处奇异美景，用来洗涤尘世中的烦恼。
等到我走入天台山的路，看我过其中的梄溪石桥。
8. 关于灵隐寺的诗句
灵隐寺（宋之问）鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。
楼观沧海日，门对浙江潮。桂子月中落，天香云外飘。
扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。待入天台路，看余度石桥。
题灵隐寺红辛夷花戏酬光上人（白居易）紫粉笔含尖火焰，红胭脂染小莲花。芳情香思知多少，恼得山僧悔出家。
夏日登灵隐寺后峰（方干）绝顶无烦暑，登临三伏中。深萝难透日，乔木更含风。
山叠云霞际，川倾世界东。那知兹夕兴，不与古人同。
寄杭州灵隐寺宋震使君（贯休）罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
月树猕猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。
早秋寄题天竺灵隐寺（贾岛）峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，鹤从栖处挂猕猴。
山钟夜渡空江水，汀月寒生古石楼。心忆悬帆身未遂，谢公此地昔年游。
洒泉子（潘阆）长忆西山。灵隐寺前三竺后。
冷泉亭上几行游。三伏似清秋。
白猿时见攀高树，长啸一声何处去。别来几向画阑看。
终是欠峰峦。题灵隐寺山顶禅院（綦毋潜）招提此山顶，下界不相闻。
塔影挂清汉，钟声和白云。观空静室掩，行道众香焚。
且驻西来驾，人天日未曛。游灵隐寺得来诗复用前韵（苏轼）君不见，钱塘湖，钱王壮观今已无。
屋堆黄金斗量珠，运尽不劳折简呼。四方宦游散其孥，宫阙留与闲人娱。
盛衰哀乐两须臾，何用多忧心郁纡。溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。
乔松百丈苍髯须，扰扰下笑柳与蒲。高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡。
凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图。清风时来惊睡余，遂超羲皇傲几蘧。
归时栖鸦正毕逋，孤烟落日不可摹。立秋日祷雨宿灵隐寺同周徐二令（苏轼）百重堆案掣身闲，一叶秋声对榻眠。
床下雪霜侵户月，枕中琴筑落阶泉。崎岖世味尝应遍，寂寞山栖老渐便。
惟有悯农心尚在，起瞻云汉更茫然。灵隐前一首赠唐林夫（一题闻林夫当徙灵隐寺（苏轼）灵隐前，天竺后，两涧春淙一灵鹫。
不知水従何处来，跳波赴壑如奔雷。无情有意两莫测，肯向冷泉亭下相萦回。
我在钱塘六百日，山中暂来不暖席。今君欲作灵隐居，葛衣草履随僧蔬。
能与冷泉作主一百日，不用二十四考书中书。
9. 和尚敬茶这篇文言文风趣幽默的原因是要两个原因灵隐寺僧某,以
翻译是：灵隐寺的某个和尚，凭借烹煮茶而得名，对烹茶的工具都精通.这样以后他储蓄的茶有几种，经常看客人的贵贱来烹茶进献给他；那些最上等的茶叶不是高贵的客人以及知心朋友，不会全部拿出来.一天，有高官到来，那个和尚恭敬地拜见，拿出好茶，和尚亲自动手烹煮进献给高官希望得到他的称攒，高官默不作声的样子.和尚感到很困惑，又用最上等的茶叶烹煮进献给他.高官已经喝完了，并没有称攒.和尚着急的不能在等待，鞠躬问道：“茶怎么样？”高官拿着茶杯手一抬说：“茶太烫.”而风趣幽默的原因应该是类似于现代的的一种嘲讽似冷笑话.1.根据客人的贵贱来烹茶进献-这其实就是一种讽刺，佛家的渡人渡几时不分贵贱亲疏的2.僧急不能待-过分最求他人评价，这和尚放了嗔戒.3.“甚热.”-追求手法而忘却合适引用，这叫心乱.说白了，就一个会点茶道手法，而没心境的水和尚马屁拍到马腿上了.o（╯□╰）o。
10. 韬光纪幽译文帮我翻译一下.急用
环西湖之山凡三面，西山最佳；据西山之佳惟四寺，灵隐为最胜；领灵隐之胜有五亭，韬光为最幽.韬光在寺后之北高峰下，其始由西北隅上山，路险峻，曲折蛇行，两旁皆岩崖斗绝，数里中连属不断.嘉树美竹森其上，兔丝女萝之属蔓延而罗生，枝荫交加，苍翠蒙密，日光漏木叶下，莹净如琉璃可爱.禽鸟闻人声近，辄飞鸣翔舞，若报客状.峰回路转，客或先后行相失，望见树隙中微有人影，往往遥相呼应，遇会心处，则倚树而息，藉草而坐，悠然遐想者久之，起而行，行而止，犹徘徊不忍去. 闻梵音泠泠，如金石出林杪，因徐步听之，久方及门.堂宇因山为高下，明净整洁，一尘不生；周围峰峦环抱，势极奥曲，窈然深秀，乳泉交流，屋上下随处充满，昼夜常如风雨声.老僧八、九人，皆拥衲跌坐，闭目静观，客至不起.惟庵主者出肃客坐小轩中，焚香供茗果甚虔.复引客出屋后，见大竹数万，竹尽，西一小丘，高可数丈，攀援而登其上，望见西湖湛然在城下，南北两山绕湖如双龙抱一白银盘，滉漾不定，使人心目萧爽，神思飘逸，疑乘云御风，浮游于灏气上也.吁！快矣哉！复循归路下山.。
