1. 关于每个人想法不一样的诗句6
2. 关于想法不一样的诗句
关于每个人想法不一样的诗句6 1.关于人物的好诗 要6种不同的诗
秋浦歌 唐 李白 白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜？ 《芙蓉楼送辛渐》 唐 王昌龄 寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。
观公孙大娘弟子舞剑器行 杜甫 昔有佳人公孙氏，一舞剑气动四方。观者如山色沮丧， 天地为之久低昂。
z8如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。 来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞， 况有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人， 公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘倾动昏王室。 梨园子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。
金粟堆南木已拱， 瞿唐石城草萧瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾 《江南逢李龟年》 唐 杜甫 江南逢李龟年 岐王宅里寻常见 崔九堂前几度闻 正是江南好风景 落花时节又逢君 竹枝词 唐·刘禹锡 杨柳青青江水平， 闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨， 道是无晴却有晴。
大堰河——我的保姆 大堰（yàn）河，是我的保姆。 她的名字就是生她的村庄的名字， 她是童养媳， 大堰河，是我的保姆。
我是地主的儿子； 也是吃了大堰河的奶而长大了的 大堰河的儿子。 大堰河以养育我而养育她的家， 而我，是吃了你的奶而被养育了的， 大堰河啊，我的保姆。
大堰河，今天我看到雪使我想起了你： 你的被雪压着的草盖的坟墓， 你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲， 你的被典押了的一丈平方的园地， 你的门前的长了青苔的石椅， 大堰河，今天我看到雪使我想起了你。 你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我； 在你搭好了灶火之后， 在你拍去了围裙上的炭灰之后， 在你尝到饭已煮熟了之后， 在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后， 在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后， 在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后， 在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗地掐死之后， 在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后， 你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。
我是地主的儿子， 在我吃光了你大堰河的奶之后， 我被生我的父母领回到自己的家里。 啊，大堰河，你为什么要哭？ 我做了生我的父母家里的新客了！ 我摸着红漆雕花的家具， 我摸着父母的睡床上金色的花纹， 我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾， 我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的纽扣， 我看着母亲怀里的不熟识的妹妹， 我坐着油漆过的安了火钵的炕凳， 我吃着碾了三番的白米的饭， 但，我是这般忸怩（niuni 3声2声）不安！因为我 我做了生我的父母家里的新客了。
大堰河，为了生活， 在她流尽了她的乳汁之后， 她就开始用抱过我的两臂劳动了； 她含着笑，洗着我们的衣服， 她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去， 她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜， 她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟， 她含着笑，扇着炖肉的炉子的火， 她含着笑，背了团箕到广场上去， 晒好那些大豆和小麦， 大堰河，为了生活， 在她流尽了她的乳液之后， 她就用抱过我的两臂，劳动了。 大堰河，深爱着她的乳儿； 在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖， 为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去， 为了他，走到她的身边叫一声“妈”， 大堰河，把他画的大红大绿的关云长 贴在灶边的墙上， 大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿； 大堰河曾做了一个不能对人说的梦： 在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒， 坐在辉煌的结彩的堂上， 而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆” 。
大堰河，深爱着她的乳儿！ 大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。
她死时，乳儿不在她的旁侧， 她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪， 五个儿子，个个哭得很悲， 她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字， 大堰河，已死了， 她死时，乳儿不在她的旁侧。 大堰河，含泪的去了！ 同着四十几年的人世生活的凌侮， 同着数不尽的奴隶的凄苦， 同着四块钱的棺材和几束稻草， 同着几尺长方的埋棺材的土地， 同着一手把的纸钱的灰， 大堰河，她含泪的去了。
这是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大儿做了土匪， 第二个死在炮火的烟里， 第三，第四，第五 在师傅和地主的叱骂声里过着日子。 而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。
当我经了长长的漂泊回到故土时， 在山腰里，田野上， 兄弟们碰见时，是比六七年前更要亲密！ 这，这是为你，静静地睡着的大堰河 所不知道的啊！ 大堰河！今天，你的乳儿是在狱里， 写着一首呈给你的赞美诗， 呈给你黄土下紫色的灵魂， 呈给你拥抱过我的直伸着的手， 呈给吻过我的唇， 呈给你泥黑的温柔的脸颜， 呈给你养育了我的乳房， 呈给你的儿子们，我的兄弟们， 呈给大地上一切的， 我的大堰河般的保姆和她们的儿子， 呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。 大堰河， 我是吃了你的奶而长大了的 你的儿子， 我敬你 爱你！ 一九三三年一月十四日，雪朝。
2.形容两个人想法是不一样的
1、道不同不相为谋
道不同不相为谋是一个汉语成语，读音dào bù tóng bù xiang（第一声） wéi móu，意思是走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。出自孔子《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
2、莫衷一是
莫衷一是，是一个汉语词语，拼音是mò zhōng yī shì，意思是指不能决定哪个是对的，形容意见分歧，没有一致的看法。使用时，主语不能是某一个人。
3、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
出自宋代苏轼的《题西林壁》。这句话的意思是从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。也多用于形容每个人对同一事物的看法不一。
扩展资料
道不同不相为谋典故—《管宁割席》
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆欲废书出观。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”
译：东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。又一次，两 人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已 。
管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后，再也不以华歆为友 。
参考资料：
搜狗百科-道不同不相为谋
3.形容“每个人的看法不一样”用什么成语
1、仁者见仁，智者见智zhì zhě jiàn zhì ，rén zhě jiàn rén
释义：仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
出处：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
2、众口难调 zhòng kǒu nán tiáo
释义： 众人的口味很难调配恰当。比喻难以让所有的人都满意。调：调理；调配。
出处：宋·释普济《五灯会元》：“羊羹虽美；众口难调。”
3、各执一词gè zhí yī cí
释义：执：坚持。各人坚持各人的说法。形容意见不一致。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十九：“两下各执一词，难以定招。”
4、各执己见[ gè zhí jǐ jiàn ] 各人都坚持自己的意见。
出自：宋·钱易《南部新书·乙》：“凡中书有军国政事，则中书舍人各执所见，杂署其名，谓之五花判事。”
5、各执所见[gè zhí suǒ jiàn]执：坚持。各自坚持自己的观点和意见。
造句：
一、我们看事情要全面分析，不能盲人摸象各执一词。
二、如果大家都各执一词，那就形不成一个统一意见。
三、在讨论会上，代表们各执一词，意见很不一致。
四、辩论会上，双方各执一词，争执不下。
五、我们具都各执一词，虽然我站在毫无利己的立场上大声地给她们指点荒谬的地方，后来她们终于恍然大悟，我看到我的话收到了效果，也就不再疾言厉色的大声呵斥了。
六、几方各执一词，谁也说服不了谁.
4.形容每个人的看法不一样用什么成语
各有千秋、见仁见智、各执一词、众说纷纭、百家争鸣
一、各有千秋 [ gè yǒu qiān qiū ]
解释：千秋：千年，引伸为久远。各有各的存在的价值。比喻各人有各人的长处，各人有各人的特色。
出自：茅盾《〈诗论〉管窥》：中国抒情诗与叙事诗一向同样地发展，各有千秋的呵。
二、见仁见智 [ jiàn rén jiàn zhì ]
解释：对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
出自：高阳《清宫外史》上：见仁见智，议论纷纭，却无非背后论人是非，在兆奎面前都有忌讳。
三、各执一词 [ gè zhí yī cí ]
解释：执：坚持。各人坚持各人的说法。形容意见不一致。
出自：明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十九：“两下各执一词，难以定招。”
翻译：两人各人坚持各人的说法，定不下来。
四、众说纷纭 [ zhòng shuō fēn yún ]
解释：纷纭：多而姑乱。人多嘴杂，议论纷纷。
出自：清·蒲松龄《聊斋志异·阿纤》：“君无二心，妾岂不知？但众口纷纭，恐不免秋扇之捐。”
翻译：君主没有二心，我怎么会不知道？但众人议论纷纷，恐怕免不了秋天的扇子的损失。
五、百家争鸣 [ bǎi jiā zhēng míng ]
解释：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
出自：郭沫若《吕不韦与秦王政的批判》：自春秋末年以来，中国的思想得到一个极大的开放，呈现出一个百家争鸣的局面。
关于想法不一样的诗句 1.形容两个人想法是不一样的
1、道不同不相为谋
道不同不相为谋是一个汉语成语，读音dào bù tóng bù xiang（第一声） wéi móu，意思是走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。出自孔子《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
2、莫衷一是
莫衷一是，是一个汉语词语，拼音是mò zhōng yī shì，意思是指不能决定哪个是对的，形容意见分歧，没有一致的看法。使用时，主语不能是某一个人。
3、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
出自宋代苏轼的《题西林壁》。这句话的意思是从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。也多用于形容每个人对同一事物的看法不一。
扩展资料
道不同不相为谋典故—《管宁割席》
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆欲废书出观。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”
译：东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。又一次，两 人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已 。
管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后，再也不以华歆为友 。
参考资料：
搜狗百科-道不同不相为谋
2.不同思想感情的诗句
描写勤俭节约的：
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。——（三国）诸葛亮《诫子书》
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——（唐）李商隐《咏史》
从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。 ——（元）白朴《阳春雨·题情》
描写军旅生活的：
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 ——（唐）岑参《逢入京使》
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ ——（唐）王翰《凉州词》
一年三百六十日，都是横戈马上行。 ——（明）戚继光《马上作》
描写离别思念的：
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——（唐）王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——（唐）王维《送元二使安西》
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——（唐）高适《别董大》
描写愁恨悲欢的：
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 ——（唐）李煜《虞美人》
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 ——（唐）李白《宣州谢朓楼做官别校书叔云》
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 ——（唐）白居易《长恨歌》
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 ——（唐）白居易《琵琶行》
描写思乡心切的：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 ——（唐）王维《九月九日忆山东兄弟》
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。——（唐）王维《杂诗》
床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。——（唐）李白《静夜思》
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。——（唐）李白《春夜洛城闻笛》
描写亲人朋友的：
但愿人长久，千里共婵娟。 ——（宋）苏轼《水调歌头》
慈母手中线，游子身上衣。 ——（唐）孟郊《游子吟》
海内存知己，天涯若比邻。 ——（唐）王勃《送杜少府之任蜀州》
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 ——（唐）白居易《琵琶行》
描写忧国忧民的：
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 ——屈原《国殇》
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 ——（唐）王昌龄《出塞》
愿得此身长报国，何须生入玉门关。 ——戴叔伦《塞上曲二首》
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——（宋）文天祥《过零丁洋》
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——（宋）陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——（宋）陆游《示儿》
描写述志抒怀的：
路遥遥其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》
老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
描写珍惜时间的：
策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。——（唐）李涉《岳阳别张祜》
花堪折时直须折，莫待无花空折枝。——（唐）杜秋娘《金缕衣》
少年易老学难成，日月如梭趱少年。——（元）高明《琵琶记》
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——（明）罗
3.形容很多人的想法不一样的成语
1、成语： 各抒己见
拼音： gè shū jǐ jiàn
解释： 抒：抒发，发表。各人充分发表自己的意见。
出处： 唐·李翱《李文权文集·陵庙日时朔祭议》：“先儒穿凿，各伸己见，皆托古圣贤之名以信其语，故其所记各不同也。”
2、成语： 各执一词
拼音： gè zhí yī cí
解释： 执：坚持。各人坚持各人的说法。形容意见不一致。
出处： 明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十九：“两下各执一词，难以定招。”
3、成语： 莫衷一是
拼音： mò zhōng yī shì
解释： 不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。
出处： 清·吴趼人《痛史》第三回：“诸将或言固守待援，或言决一死战，或言到临安求救。议论纷纷，莫衷一是。”
4、成语： 众说纷纭
拼音： zhòng shuō fēn yún
解释： 纷纭：多而杂乱。人多嘴杂，议论纷纷。
出处： 元·戴表元《剡源集·跋濂溪二程谥议》：“然当纯公既没，众说纷纭，卒能坚忍植立。”
5、成语： 七嘴八舌
拼音： qī zuǐ bā shé
解释： 形容人多口杂。
出处： 明·名教中人《好俅传》第五回：“众人正跑得有兴头上，忽然铁公子拦住，便七嘴八舌地乱嚷。”
4.描写思想感情相类似的古诗
本知人心不似树，何意人别似花离。 ——萧子显
不知何处吹芦菅，一夜征人尽望乡。 ——李益
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》
春风又绿江南岸，明月何时照我还。 ——王安石
但愿人长久，千里共婵娟。 ——苏轼
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 ——王维
浮云游子意，落日故人情。 ——李白
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 ——李商隐 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？《贺知章《回乡偶书》）
谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。（李白《春夜洛城闻笛》）望采纳！
5.形容“每个人的看法不一样”用什么成语
1、仁者见仁，智者见智zhì zhě jiàn zhì ，rén zhě jiàn rén
释义：仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
出处：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
2、众口难调 zhòng kǒu nán tiáo
释义： 众人的口味很难调配恰当。比喻难以让所有的人都满意。调：调理；调配。
出处：宋·释普济《五灯会元》：“羊羹虽美；众口难调。”
3、各执一词gè zhí yī cí
释义：执：坚持。各人坚持各人的说法。形容意见不一致。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十九：“两下各执一词，难以定招。”
4、各执己见[ gè zhí jǐ jiàn ] 各人都坚持自己的意见。
出自：宋·钱易《南部新书·乙》：“凡中书有军国政事，则中书舍人各执所见，杂署其名，谓之五花判事。”
5、各执所见[gè zhí suǒ jiàn]执：坚持。各自坚持自己的观点和意见。
造句：
一、我们看事情要全面分析，不能盲人摸象各执一词。
二、如果大家都各执一词，那就形不成一个统一意见。
三、在讨论会上，代表们各执一词，意见很不一致。
四、辩论会上，双方各执一词，争执不下。
五、我们具都各执一词，虽然我站在毫无利己的立场上大声地给她们指点荒谬的地方，后来她们终于恍然大悟，我看到我的话收到了效果，也就不再疾言厉色的大声呵斥了。
六、几方各执一词，谁也说服不了谁.
6.形容每个人的看法不一样用什么成语
各有千秋、见仁见智、各执一词、众说纷纭、百家争鸣
一、各有千秋 [ gè yǒu qiān qiū ]
解释：千秋：千年，引伸为久远。各有各的存在的价值。比喻各人有各人的长处，各人有各人的特色。
出自：茅盾《〈诗论〉管窥》：中国抒情诗与叙事诗一向同样地发展，各有千秋的呵。
二、见仁见智 [ jiàn rén jiàn zhì ]
解释：对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
出自：高阳《清宫外史》上：见仁见智，议论纷纭，却无非背后论人是非，在兆奎面前都有忌讳。
三、各执一词 [ gè zhí yī cí ]
解释：执：坚持。各人坚持各人的说法。形容意见不一致。
出自：明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十九：“两下各执一词，难以定招。”
翻译：两人各人坚持各人的说法，定不下来。
四、众说纷纭 [ zhòng shuō fēn yún ]
解释：纷纭：多而姑乱。人多嘴杂，议论纷纷。
出自：清·蒲松龄《聊斋志异·阿纤》：“君无二心，妾岂不知？但众口纷纭，恐不免秋扇之捐。”
翻译：君主没有二心，我怎么会不知道？但众人议论纷纷，恐怕免不了秋天的扇子的损失。
五、百家争鸣 [ bǎi jiā zhēng míng ]
解释：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
出自：郭沫若《吕不韦与秦王政的批判》：自春秋末年以来，中国的思想得到一个极大的开放，呈现出一个百家争鸣的局面。
东岳泰山：dōng yuè tài shān ；
西岳华山：xī yuè huá shān；
南岳衡山：nán yuè héng shān ；
北岳恒山：běi yuè héng shān ；
中岳嵩山：zhōng yuè sōng shān 。
泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，隶属于泰安市，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。是世界自然与文化遗产，世界地质公园，国家AAAAA级旅游景区，国家级风景名胜区，全国重点文物保护单位，全国文明风景旅游区。
泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。
泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。
泰山是中华民族的象征，是东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中华民族精神的家园。
地理环境
位置境域
泰山贯穿山东中部，泰安市境内，绵亘于泰安、济南、莱芜三市之间，古称“岱山”、“岱宗”，春秋时改称“泰山”。泰山前邻孔子故里曲阜，背依泉城济南。泰山雄起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临大海，西靠黄河，南有汶、泗、淮之水，东西长约200千米，南北宽约50千米，主脉，支脉，余脉涉及周边十余县，盘卧面积达426平方千米，主峰玉皇顶海拔1545米。
华山，古称“西岳”，雅称“太华山”，为中国著名的五岳之一，中华文明的发祥地，“中华”和“华夏”之“华”，就源于华山。位于陕西省渭南市华阴市，在省会西安以东120千米处。南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。华山是第一批国家重点风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位。
华山是中华民族的圣山。中华之“华”，源于华山，由此，华山有了“华夏之根”之称。这一成果首先被孙中山所引用，创立“中华民国”。据清代国学大师章太炎和历代专家学者考证：华夏民族最初形成并居住于“华山之周”，名其国土曰华，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广。
华山是道教主流全真派圣地，为“第四洞天”，也是中国民间广泛崇奉的神祇，即西岳华山君神。共有72个半悬空洞，道观20余座，其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观，有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人。
1982年，华山被国务院颁布为首批国家级风景名胜区；1991年，华山被国家旅游局评为四十佳旅游胜地之一；1999年，华山被中央文明委、建设部、国家旅游局命名为全国文明风景旅游区示范点；，华山被评为中华十大名山； ，华山被国家旅游局评为国家AAAAA级旅游景区。6月29日，华山荣膺“中国最受欢迎旅游景区”殊荣。
华山是神州九大观日处之一，观日处位于华山东峰（亦称朝阳峰），朝阳台为最佳地点。
衡山，又名南岳、寿岳、南山，为中国“五岳”之一，位于中国湖南省中部偏东南部，绵亘于衡阳、湘潭两盆地间,，主体部分位于衡阳市南岳区、衡山县和衡阳县东部。衡山的命名，据战国时期《甘石星经》记载，因其位于星座二十八宿的轸星之翼，“变应玑衡”，“铨德钧物”，犹如衡器，可称天地，故名衡山。
衡山是中国著名的道教、佛教圣地，环山有寺、庙、庵、观200多处。衡山是上古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷，夏禹杀马祭天地求治洪方法之地。衡山山神是民间崇拜的火神祝融，他被黄帝委任镇守衡山，教民用火，化育万物，死后葬于衡山赤帝峰，被当地尊称南岳圣帝。道教“三十六洞天，七十二福地”，有四处位于衡山之中，佛祖释迦牟尼两颗真身舍利子藏于衡山南台寺金刚舍利塔中。
衡山主要山峰有回雁峰、祝融峰、紫盖峰、岳麓山等，最高峰祝融峰海拔1300.2米。衡山主体部分介于北纬27°4′-27°20′，东经112°34′-112°44′之间，呈东北—西南走向，北起衡山县福田铺乡，南迄衡阳县樟木乡，西起衡阳县界牌镇，东止衡阳市南岳区，长38千米，最宽处17千米，总面积640平方千米。
1982年，衡山风景区被列入第一批国家级重点风景名胜区名单；2月，衡山入选首批国家自然与文化双遗产名录；5月，衡山风景区被评为首批国家5A级旅游景区；8月，衡山被列为国家级自然保护区。
恒山，亦名“太恒山”古称玄武山、崞山，高是山，玄岳。其中，倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲。主峰天峰岭在浑源县城南，海拔.1米。
恒山位于山西省大同市浑源县城南10公里处，距大同市市区62公里。北岳恒山与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为五岳，为中国地理标志，是天下道教主流全真派圣地。
1982年，恒山以山西恒山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。
嵩山，古称“外方”，夏商时称“崇高”、“崇山”，西周时成称为 “岳山”，以嵩山为中央左岱（泰山）右华（华山），定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山”。嵩山位于河南省西部，地处登封市西北面，西邻古都洛阳，东临郑州，属伏牛山系。介于东经112°56′07″～113°11′32″，北纬34°23′31″～34°35′53″。
嵩山总面积约为450平方公里，由太室山与少室山组成，共72峰，海拔最低为350米，最高处为1512米。主峰峻极峰位于太室山，高1491.7米；最高峰连天峰位于少室山，高1512米。嵩山北瞰黄河、洛水，南临颍水、箕山，东通郑汴，西连十三朝古都洛阳，是古京师洛阳东方的重要屏障，素为京畿之地，具有深厚文化底蕴，是中国佛教禅宗的发源地和道教圣地。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所亲临。《诗经》有“嵩高惟岳，峻极于天”的名句。
嵩山是中华文明的重要发源地，也是中国名胜风景区，为五岳中的中岳。2月，嵩山被联合国教科文组织列入世界地质公园。
