八戒又思量道："请将不如激将，等我激他一激。"
他心中思量道："我等唐僧在此，望见他离不上三里，却怎么这半晌还不到？想是抄下路去了。"
那女子都跳下水去，一个个跃浪翻波，负水顽耍。行者道：“我若打他啊，只消把这棍子往池中一搅，就叫做滚汤泼老鼠，一窝儿都是死。可怜，可怜！打便打死他，只是低了老孙的名头。常言道，男不与女斗，我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着实不济。
不要打他，只送他一个绝后计，教他动不得身，出不得水，多少是好。”好大圣，捏着诀，念个咒，摇身一变，变作一个饿老鹰，但见：毛犹霜雪，眼若明星。
妖狐见处魂皆丧，狡兔逢时胆尽惊。钢爪锋芒快，雄姿猛气横。
会使老拳供口腹，不辞亲手逐飞腾。万里寒空随上下，穿云检物任他行。招亲招来了猪八戒：自找难看(堪)。高老要招个女婿，猪八戒变成俊和模样，高老招了他。
初来时，是一条黑胖汉，后来就变作一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样。猪八戒吃人?果；全?知滋味。猪八戒曾在五观庄吃人?果，囫囵吞下，?知其滋味。
藉此讽?人对事物一无所知。 白骨精变成美女前去诓骗唐僧师徒。猪八戒见色起心，不知对方是本领高强的妖精。 ?
唐三藏取经遇到猪八戒：整天叫散伙。指对所作事业缺乏坚定信念，一遇困难就动摇不定。
猪八戒背媳妇：上了孙猴儿的当。?比喻用尽方法也遮掩不了不光彩的事。
猪八戒本猪头人身，丑极之人，再怎麼化妆，也是遮不了丑的。
猪八戒戴花：自觉美。 越是丑人越作怪。 猪八戒照镜子：里外?是人。形容处境为难，里外上下到处都遭受到埋怨。
当面给他难看。 猪八戒上阵：倒打一钯。比喻?承认自己的过失，反而倒咬别人一口。猪八戒常用倒打一钯的战术击败对手。
猪八戒坐飞机：丑上?天。因猪八戒猪头人身，相貌丑怪。
猪八戒挑个破包袱：要人没人，要货没货。
人物介绍：
唐僧:第一:耳朵软，没有主见。就等"三打白骨精"为例，小女、婆婆、老伯都是白骨精所变，唐僧不辩真假，也不能怪他，毕竟不如悟空的火眼晶晶。第二:言而无信。唐僧在"三打白骨精"中，写过一纸贬书，作凭证，不要悟空做自己的徒弟。还发过一段惊人的毒誓:"今后再要你，我就坠下地狱，不地超生!"
孙悟空:孙悟空是全书中最光辉的形象。"大闹天宫"突出他热爱自由、勇于反抗的精神"西天取经"表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈，随机应机，就是镇魔者孙悟空的主要特征。
猪八戒:最初的影响是好吃懒做，因为这个原因已经让孙悟空骂了又骂，同时也给师徒四人带来了不少的麻烦，在孙悟空被赶走的这些时候里，它又因为贪睡，害得唐僧误入妖怪的洞穴。不过有的时候，它也挺聪明的。
沙和尚:老实，这是谈到他的第一印象，其他的就觉得没什么很特别的，相对于猪八戒来说，它更认真，愿意吃苦，毫无怨言。
以物喻人是一种比较通俗的写作技法。它构思的着眼点就是由物及人，即在对某种事物进行描述之后，引起对某一类人的评价。其写法往往是先生动地描写物，再联想到人；对物写得多而细，对人则点到为止。这种手法来源于《诗经》中的“比”“兴”，《楚辞·橘颂》就是通篇运用比兴手法的古代名作，此后这种手法在诗歌、散文中成为常见的手法之一。比兴手法一般用来赞颂美好的事物，体现作者对理想境界的追求，但有时也可用来讽刺丑恶的事物，抨击不合理的现象。这种手法类似比喻，但又不像比喻那样直截了当地“以彼物比此物”，它是通过强化客观物体的本质特征，委婉地表现出与之近似的人与事、情与理，是一种隐晦、含蓄而又能使读者产生愉悦的写作技巧。台湾作家张晓风的《行道树》，杨朔的《荔枝蜜》《茶花赋》都运用了以物喻人的写法，给人以强烈的艺术感染力。
