期货交易中止损的功能和意义
假如你已身处战场，什么对你是最重要的？毫无疑问，就是保存自己，只有保护好自己才有机会去战胜对手。
其实这个道理，中国的古圣先贤早在2500年前就已经昭示于天下，传世兵书《孙子兵法》就已明确写到“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜”，同时还强调“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政”。
在期货交易中止损的意义也是如此，由于市场的不确定性特征和“黑天鹅”事件，决定了期货交易的本质就是一场风险性“游戏”，没有人能做到对市场的完全掌握，也不存在绝对正确的交易，这就决定了交易者在甫入市场时就要对自己可能承受的最大损失进行限制，以确保自己还有再次下场，重新开始“下一场”的能力和资本。交易大师斯坦利 • 克罗也忠告说，“期货市场交易宛如非洲丛林，当投资人进入这个丛林中，最重要的是学会生存，而良好的”风险控管”就是最好的生存之道”；
从交易过程和系统功能来看，止损具有限制损失控制风险，过滤波动和验证趋势的作用和意义。
从止损本身的性质和类型看，如果你的止损设置于初始建仓阶段，其目的在于“截断亏损”，那么这时的止损就属于风险性止损；如果你已经取得了赢利，此时你的止损在于“放逐盈利”，那么你的止损就是属于追逐趋势，通过移动止损的方式让“止损带你出场”。
当你准备建仓入市时，只有先确定了合理止损点，才能在此基础上研判交易机会的价值和适当的进场点，当然这些都是要以止损风险程度符合资金管理要求为前提的。
由此可见，止损不但起到保障交易者在市场中长久生存下去的作用外，可以说止损还体现了交易中的所有艺术。
#能不能用一句话说明你来自哪里#九月菊花美天下，
汴梁包子传世名。
读天下名著，写传世雄文。
风趣的幺妹儿
此联可不简单！上联《读天下名著》下联请您来对？
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被日本当做国宝的一幅唐朝小楷，水平远高于《灵飞经》，被天皇传了几十代！
在中国传世的书法作品当中，有着许许多多的分类和派别，而为世人所公认和历代推崇的皆是历代士大夫阶层的文人书法，这一类书法你是“笔法”的传承人，书学气格极高，乃是后人学习的典范。
而在唐代还有一类，乃是官家与民间的“写经体”小楷，这一类书法也是中国书法史不可分割的一部分，更是唐代楷书的绝妙境界的代表。
很多人认为唐代写经体的高峰，乃是被誉为“天下第一小楷”的《灵飞经》，其实不然，唐代写经高手之多，不胜枚举，目前传世的小楷名迹，也所在多有，在今天的日本奈良国立博物馆当中，就藏有一件日本的国宝级小楷，此作乃是唐代高僧所写，被天皇传了几十代！
这才是唐代小楷的巅峰，水平远高于《灵飞经》，此作就是著名的《紫纸金字金光明最胜王经》。
这卷经文保存地十分完整，书写所用的纸张乃是一种唐代极为珍贵的宫廷紫纸，抄写所用的乃是泥金墨，极为华丽，纸张的紫色与文字的金光闪闪交相辉映，显得极为夺目。
在字形上，此作的用笔极为丰富，远非《灵飞经》可比，并且此作的每个字极为注重笔势往来，从容衍裕，体式完美，有着行书的意境，气韵极佳，品格绝高。
从内容上来看《金光明最胜王经》的内容是镇护国家的佛典，有着至高无上的意义，所以能够书写此卷的人，不仅仅是得到了的高僧，也是不世出的书法高手。
这卷经文的作品是唐代一位叫做“义净”的和尚，此人佛法高深，并且书法同样精湛，他曾经奉敕穷三年之功，抄录下了十卷泥金小楷《金光明最胜王经》，而在公元741年的时候，这十卷经文全部流入了日本，被日本分藏与国分寺和国分尼寺，并且后来在日本天皇的手中传了数十代，目前我们能够经过多方途径能够见到的只有这第六卷了。
在的时候，日本举办了一次超大型的“唐代书画特展”，展出的作品有颜真卿的《祭侄文稿、《告伯父文稿》、《大唐中兴颂》，以及李公麟的真迹《五马图》，智永的《真草千字文》怀素的《小草千字文》《自叙帖》，王羲之的《妹至帖》等等旷世神迹，其中就包含这件唐代义净的泥金小楷《金光明最胜王经》。
由此可见，这件经文的价值与意义之重大，这卷经文也是唐代写经作品当中唯一皇家敕书，以泥金写就的作品，也是唯一一件流入日本后被奉为“国宝”的小楷极品，对于当代学书之人而言，更是一件值得毕生珍藏的无上妙品。
而今，我们经过多方的找寻，将藏于日本的这件泥金小楷《金光明最胜王经》的第六卷原作进行了超高清的1:1复刻，还原出跟原作毫无二致的作品，字字细腻清晰与真迹毫无差别。
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义净 金光明最胜王经第6卷
现在上大学还不如学这匠艺，将来必有用武之地，要失传的鲁班传世杰作天下少有，太喜欢了。
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发布了小视频
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斯嘉丽说：“不管怎样，明天就是新的一天了。”
一辈子只出版发表一本书，因此名扬天下，这是美国作家玛格丽特.米切尔二十六岁的时候开始，用十年的时间完成的传世之作《飘》。也成就了电影史上好莱坞值得骄傲的旷世巨品，风靡世界的《乱世佳人》。
斯嘉丽，一个中产阶级家庭出身的弱女子，不仅经营塔拉庄园，开酒楼，她还会种地，会摘棉花。
她经历了情场失意，内乱战火，家园重建，爱女夭折，丈夫出走等一连串巨大的困难和挫折，但她一次都没有向命运低头，而是用她惊人的坚毅和独立意识，把生活的主动权一次又一次夺回到自己的手中。
用她自己的话说：“after all，tomorrow is another day，不管怎样明天就是新的一天了。”这是她乐观自强人生的表白，也是她对命运生生不息的诠释。
“这一切等我明天回到塔拉庄园再考虑吧，到那时候我就能够忍受了。”
“明天我要想出个办法来重新得到它，不管怎么说明天就是另外一天了。”
她始终对明天充满着信心和朝气蓬勃，用特有的生命激情。谱写出自己精彩的人生。
在人生的道路上，不管我们经历了什么，只要保持一颗乐观的心态积极面对，人生就能度过这段艰难时光，人生苦短，如果不能改变世界，那就改变自己对这个世界的态度，不管你现在身处什么境地，都要积极乐观的去面对每一天，只要心存希望，就会有成功的可能，保持一颗积极乐观向上的心态，对我们来说很重要。
中医不复兴，就是国耻！济世救人的行业，为什么要暴利？生个大病倾家荡产，几代人奋斗返贫？
传世国学
中医不可能振兴，因为它就不是一个挣钱的行业#国学智慧 #中医传承 #中医
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#上联：文能提笔安天下，如何对下联# 文能提笔安天下，武能布略定乾坤。文韬武略永传世，天下第一毛泽东。
网络灵魂画手‘夏阿’的“传世”之作
半步《论语》治天下，不愧为传世经典，几句语录缺讨论了处世、理政、追求、交友、学习、为师等等。家有孩子的，一定要知道里面的千古佳话。#育儿# #我的备考神器# #奇妙知识季#
范文成和皇太极联手劝降了大明名将洪承畴后，名气越来越大，但是范文成为什么不属于贰臣？反而被历史所称道？
提起范文成，您可能不太熟悉，但提到传世名言“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的范仲淹，您肯定熟悉。不错，范文成，乃是范仲淹第十七世孙，这名头够响的吧！
可是一代名相范仲淹的后世子孙范文成，为什么最终背叛明朝投降清朝，而且还成了大清王朝的开国元勋之一。要知道范文成是万历四十三年考取秀才，在万历四十六年，后金八旗军攻下抚顺的时候，范文程主动求见努尔哈赤，“背主求荣”。
历史记载，范文成投降清朝后，把一肚子才华发挥得淋漓尽致，在讨伐明朝、策反明朝官员等方面都可以看到这位老兄的影子。而且这位老兄深得满清王朝信赖，做到了四朝元老，一直活到了康熙初年。
三百多年过去了，每想起范文成，心里都有一种怪怪的感觉，因为他毕竟属于背主求荣一类人，但是拿我们现在的眼光看，是不是也属于“识时务者为俊杰”，或者与时俱进的人呢？
广大历史爱好者，你们怎样看待这个范文成呢？
颜真卿《祭侄文稿》：这字把行书写到头了，曾让窦文涛痛哭流涕！
说道中国传世书法，很多人会想到排名“天下第一行书”的《兰亭序》，因为《兰亭序》没有真迹传世，此作写得究竟会有多高明，后人也不得而知。
而被誉为“天下第二行书”的颜真卿的《祭侄文稿》则可以说是当之无愧的“天下第一行书”了。
而这件《祭侄文稿》究竟好在哪里，很多人的书法初学者则很难领会其中的奥妙。
从书法的技术角度来分析，颜真卿这件《祭侄文稿》突破了以“二王”为主导的笔法系统，将“篆籀笔法”大幅度地应用到了行草书的创作当中，同时颜真卿又将“二王”內擫的字法体式，变革为了一种外拓的形态。
这种技法的出现使得书法的意境卓然而变，不仅能够做到“其大无外”的放大书写，还能够做到“其小无内”的缩小书写，这也是颜真卿能够被后世封为“亚圣”的一个原因。
在结字上，颜真卿对于字法的变化丝毫不逊于“二王”，他尤其善于应用疏密之变和欹侧之变，他的字几乎无处不见变化，甚至在他的楷书作品当中，这种变化同样应用得炉火纯青，并且这种变化不是刻意的，而是一任自然之态。
在墨法上，颜真卿在有意无意之间探索出了一种书法的新境界，他在这件《祭侄文稿》上面枯笔的应用，以及墨色浓淡的一个应用，让书法的章法开始从“二维平面”逐步生长到了一种三位视觉的空间当中，书法的审美更是提升了许多个档次。
这就是书法妙与神合的一种探索，颜真卿书写这件《祭侄文稿》是在一种悲愤的情绪渲染之下创作的，这种情况下的书写没有任何的刻意造作和安排，全都是性情的使然，也正是这种状态，使得这种作品呈现出了一种无意佳乃佳的境界。
《祭侄文稿》后面有一段宋代陈深的跋文：
“颜鲁公，唐朝第一等人。公字画雄秀，奄有魏晋而自成一家。前辈云，书法至此极矣”
意思是说颜真卿是唐代的第一等人，书法写到了他这种境界，可以说是到头了，苏东坡也说过类似的话，“诗至杜子美，文至韩退之，画至吴道子，书至颜鲁公，天下能事备，而古今之变，天下之能事毕矣。”
这件《祭侄稿文》在中国书法史上流传有序，后来流入了台北故宫博物院，此作在的时候，在日本展出过一次，引发了国内的观展热潮，著名的主持人窦文涛见到了这幅字之后，曾便是自己被感动到落泪，以至于痛哭流涕。
这就是高妙的艺术作品的魅力，但在很多没有书法基础和美学基础的朋友眼中，可能见到了这件作品会认为是涂涂抹抹的丑书，其实这就是艺术跟普通人之间的差距，只有不断的学习和提高自己的审美才能够真正欣赏到自己的魅力。
而今，我们将藏于台北故宫的这件《祭侄文稿》的原作包含有全部的跋文，进行了超高清的1:1博物馆级别的复刻，细腻入微地复原出跟原作毫无二致的作品，将此作如见原作。
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颜真卿《祭侄文稿》全卷
白蛇传中法海和尚是不是
坏和尚？
镇江金山有寺，始于东晋。
金山寺享誉天下，它有传世
一千五百多年佛教禅宗名刹。
还有白蛇传中白娘娘的水
漫金山的神话故事了。
白蛇传说许仙被金山寺方丈
法海誘骗到金山寺，白蛇和
青蛇变化的白娘子和小青
来到金山，请求放还。
法海不许，双方斗法。
白娘子引来四方海水，
万顷波滔，直漫金山。
法海连忙脱下袈裟，往寺
门外一抛。只见一道金光
闪亮，袈裟化成一条长堤，
将奔腾的海水栏在堤外。
白娘子斗法失败。
最后，被法海施法压在
雷锋塔下。白娘子和许仙的
自由婚姻被法海拆散。
法海和尚却有其人。
法海出家后，云游天下。
来到镇江，见金山寺如出水
芙蓉，便决定在次修行。山
上有个洞，有个白蟒蛇盘居
洞中，法海便将白蟒驱到江中。
发誓重修庙宇，再塑金身。
法海被尊称开山裵祖，
在佛门中享有很高声望。
看看王羲之后人写的《兰亭序》吧，笔笔惊艳、字字风流，不愧是“国宝级书法”！
王羲之的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，但可惜的是传世的作品皆为临本，并无真迹传世。其实是不是真迹并不重要，关键有王羲之的用笔手法和内在气韵有没有被继承下来。
而在后世学习王羲之的人群当中，有一个人完美继承了王羲之的衣钵。
他就是智永禅师。
明代第一才子解缙评价智永的书法说：
“自羲、献而下，世无善书者，惟智永能寤寐家法。”
在今天的北京故宫博物院藏有一件智永用草书书写的《兰亭序》，笔笔惊艳、字字风流，满满的魏晋风度。
虽然是拓本，但每一个字都是极其精湛的草法，让人赞不绝口，智永禅师的这件草书版本的《兰亭序》从书写手法上能看出，此作与《十七帖》有着惊人的一致。
对于学习草书的朋友而言，《兰亭序》几乎能够被动，倘若将这件智永的《兰亭序》临摹数遍，然后再背临数遍，遇到不懂的字再返回去临摹，你很快就能够掌握根正苗红的“二王”“草法”了，对于学习草书大有裨益。
此作如今藏于北京故宫博物院，乃是一件国宝级的书法。
我们如今将其原作进行超高清的宣纸1:1复原，还原出跟原作毫无二致的作品，字字与真迹一模一样。
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龙泉天圆地方功夫茶具三才盖碗传世哥窑
哥窑，是宋代五大名窑之．
一.以其器表的纹片闻
名于天下，同时又有紫口铁足之说。因其文献记
载欠缺，遗址尚末发现和传世作品较少成为陶瓷
史上的未解之谜。近日，故宫研究院成立六所，
陶瓷研究所将在近两年展开对哥窑瓷器的研究，
传奇而又珍贵的哥窑瓷也即将会揭开它神秘的面
纱
。
哥窑特点主要表现在四方面，其一釉属无光釉，
其二“金丝铁线”的纹样，哥窑釉面有开片
其三“攒珠聚球”般的釉中气泡，其四、“紫口铁
足”的风致
千古卧龙
文/陌上人家
隆中对三分天下，
八阵图神威传世。
汉家诸葛鞠躬瘁，
一生为报知遇恩。
临终托孤身后事，
更无尽不惜残身。
千古名相传千古，
南阳村夫一卧龙。
