李大嘴 大嘴读史
四百年前，有个驴友，一路跋山涉水，一路写日记，把自己写成了超级大V。
这个人就是徐霞客。
他写的日记当然就是《徐霞客游记》，他开始写日记的5月19日，后来被定为中国旅游日。
说起诗和远方，徐霞客不可或缺，说起地理学著作，《徐霞客游记》也是必不可少。
但是，比徐霞客所处的时期更早一些，还有一个旅游达人，这个人走过的景点数量，一点也不比徐霞客少；这个人写下的游记质量，一点也不比徐霞客差。只是名气方面，和徐霞客完全不是一个等量级的。
这个人就是王士性。
王士性是浙江临海人，距离徐霞客的家乡江苏江阴也不算太远。
王士性早生徐霞客四十年，是徐霞客最佩服的人。徐霞客留下了一句“五岳归来不看山”的话，而他却尊称王士性为王十岳。人家爬过的山比一般人走过的路还多，我才看了五岳，人家十岳都不止。
王士性“少怀向子平之志，足迹欲遍五岳”，关于旅游，他不是临时起意，而是从小就有一个dream。向子平就是汉朝的隐士向长，不愿意当官，四处旅游，结果成了失踪人口，“游五岳名山，竟不知所终”。
王士性走过的地方一点儿也不比徐霞客少。
在旅游线路的覆盖面上，徐霞客足迹遍布十四省，独缺四川，王士性的身影同样出现在十四省，只差福建。（大明朝一共就只有十五个省级行政区。）
不过，王士性和徐霞客旅游的方式还有有所区别的。
徐霞客基本上是“穷游”，和今天的驴友更接近，徐霞客的旅游更有一些探险的性质，风险比较大。
王士性是个官员，全国各地任职，一路当官一路旅游。看看王士性的履历，河南确山县令、四川参议、广西参议、云南副宪、山东参议……有着当官的便利，“无时不游，无地不游，无官不游”，虽说不是完全的公费旅游，但官员的身份肯定为旅游提供了很多便利。
一般来说，王士性更多的是游玩一些成熟的景点和线路，属于深度游。
徐霞客一边跋山涉水，一边写日记，回来整理一下就是一本煌煌巨著《徐霞客游记》，李约瑟评价《徐霞客游记》说：“他的游记读来并不像是17世纪的学者所写的东西，倒像是一部20世纪的野外勘察记录。”
王士性要玩就单纯的玩，玩好了空下来写点回忆录。王士性的著作《广志绎》、《五岳游草》、《广游志》等，“穷幽极险，凡一岩一洞，一草一木之微，无不精订。”
王士性比徐霞客高明的地方在于，他的游记不止是游记，还有不少经济文化方面的内容，有不少理论、学术探索的东西。
王士性的《广志绎》是世界上最早记载喀斯特地貌的著作。
王士性是最早看出了西湖旅游价值的人。
据他的《广志绎》记载：“游观虽非朴俗，然西湖业已为游地，则细民所藉为利，日不止千金，有司时禁之，固以易俗，但渔者、舟者、戏者、市者、酤者、咸失其本业，反不便于此辈也。”
西湖旅游业是“细民所藉为利”，带动的是一整条产业链。
著名哲学家黑格尔有一个理论，叫做地理环境决定论。
王士性把自己游历过的地方一一整理，这个地方是怎样的地理环境，相对应的这个地方的人是什么样的性格，一一罗列。
跟黑格尔的理论如出一辙，还比黑大师早了两百年。
王士性是浙江人，所以对家乡的分析特别细致。他把浙江分为浙北、浙西和浙东地区，根据地形地势的特点，划分为平原水乡、丘陵山区和滨海区。
“杭、嘉、湖平原水乡，是为泽国之民；金、衢、严、处丘陵险阻，是为山谷之民；宁、绍、台、温连山大海，是为海滨之民。三民各自为俗：泽国之民，舟楫为居，百货所聚，俗尚奢侈；山谷之民，喜习俭素，然豪民颇负气；海滨之民，餐风宿水，百死一生，官民得贵贱之中，俗尚居奢俭之半。”
平原水乡追求奢侈，丘陵地区简朴有豪气，滨海地区折中。
400多年后，当代中国著名历史地理学家谭其骧称赞王士性对中国地理学的贡献，和徐霞客“在伯仲之间”。徐霞客在自然地理上略强于王士性，而王在人文地理上胜徐一筹。
盖棺论定，总分打平。
王士性把旅游分成三种：人游、神游、天游。
人游就是你出去玩得很累，身心俱疲，除了一堆照片拿来发朋友圈，却什么感受也没有。
神游就是玩得很爽，精神升华，但仍困于形体，这形体也可以说身体，也可以理解为时间、空间、旅费，总之玩的时候挺高兴，玩好了身体疲惫、钱包也瘪了，还有一堆的工作积累着要去完成。
天游就是如同神仙一般，不受时间空间的限制，甚至事先没有任何目的，不作任何规划，与天地同游，神思而飞动。
很显然，神游逼格最高。
王士性的名气比徐霞客小多了，大家游玩的地方有很多的重合，也都有著作流传。可人家都已经在申遗了，知道王士性的人却不多。
这是为什么呢？
也许，历史需要一双善于发现的眼睛，还需要流量。
