施耐庵笔下的水浒传，梁山聚义行大道，那么何为好汉何为英雄？
提到《水浒传》，人们都会想到替天行道的梁山好汉。对于“好汉”一词，不同的读者有着不同的理解。明清小说之中，“好汉”一词被大量使用，比如“隋唐十八好汉”的说法。一般来说，“好汉”应该是个褒义词，意指行侠仗义的英雄。不过有的读者在读完《水浒传》之后，对于梁山好汉的一些行为表示很不理解，觉得他们的部分所作所为不值得被称为“好汉”。
施耐庵水浒传配图
那么《水浒传》中的“好汉”一词是何意，作者为什么要这么写呢？另外“英雄”一词出现的频率也相当高，常常与“好汉”相呼应，“英雄”真的是英雄吗？第六版《辞海》对“好汉”的解释是：有胆识、有作为的男子，亦指尚义行侠的人。“英雄”则是指杰出的人物。这两个词的解释和我们一般的理解可以说没有多大出入。然而从《水浒传》出发，“好汉”的释义绝不会这么简单，因此要想弄清楚“好汉”究竟为何意，还得从原著中去分析。
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以百二十回本《水浒全传》为例，“好汉”一词在书中出现了四百余次，属于高频率词汇。有人说，用得多了就有滥用的嫌疑，显得“好汉”很不值钱。也有人认为，《水浒传》的主角本就是梁山好汉，用少了才奇怪。这里小编以不同的人称或视角大致归纳了原著中好汉的几种不同的用法。小编觉得作者对“好汉”的使用很宽泛，除了梁山人，王伦、曾家五虎、栾廷玉、王江、董海等偏反派人物也能被称作“好汉”。
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这是不是意味着好汉一词不值钱呢，我认为不是，“好汉”一词在总体上还是带有褒义的。但还是有人会觉得，“好汉”一词被滥用了。这里小编说一下我的观点：小编认为好汉有广义和狭义之分，广义上的好汉泛指身材好、会武艺的男子；狭义上的好汉就上升到了精神层面，指有胆识、武艺高、道德高尚的人。
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小编个人认为，《水浒传》中广义上和狭义上的好汉都存在，且并不矛盾。所以，说一个人是好汉，他的身材、体格也是重要的参数，体格魁梧、身材健硕的人可以称得上是广义上的好汉。说完“好汉”，再论“英雄”。英雄一词在《水浒传》中出现的频率相对低一些，但也有一百余次。小编个人感觉总体上“英雄”一词比“好汉”运用得要严谨一些，但在使用上，依然与“好汉”大致相同。
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小编认为《水浒传》中英雄有三层含义，第一种含义与广义上的好汉相似，有外貌协会的意味。很多时候，“英雄”是形容一个人武艺高强。这是和“好汉”不同之处，广义上的好汉只要会武艺就能称作好汉，而英雄的门槛明显要高一些。说道英雄，自然少不了著名的“煮酒论英雄”，曹操心目中的英雄必须要有伟大的抱负。总结，小编个人认为《水浒传》中的“英雄”有三层含义，分别体现在外貌上、武艺上、志向上。
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最后谈一谈梁山众将到底配不配得上“好汉”、“英雄”的称号。不得不承认，用现在的价值观来看，梁山众的一些所作所为确实让人难以理解。但是作出这种判断的前提始终是要用“现在的价值观”。鲁迅就说过愚弱的国民都是看客，死多少都不可惜。小编个人认为读者在读《水浒传》时，不应过度放大其中所谓的“滥杀”行为。
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第一、这本来就是水浒传全书提倡的价格观；第二，“滥杀”在古代战争中不是个例，是普遍现象，不少名将在得胜屠城之后，照样被人称作英雄豪杰，所以如果读者要对水浒人物的这一做法表示不理解，那么你对整个古代史都不理解了。虽然古代也有人认为这种行为有违道义，但它毕竟仍是客观事实。赶尽杀绝、斩草除根是战争中的潜规则，所谓“人道主义”可以作为约束，却不是战争当事人必须要遵守的义务。
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第二、当然这都是小编的个人看法，如果一定要批评水浒传中的滥杀行为，小编也不反对。除了价值观，还有基本设定。水浒传有一个设定，梁山好汉大聚义的首要原因是“天罡地煞之数，自然义气相投”。所以梁山好汉上梁山的原因再怎么难以让人理解，也是可以理解的。因为水浒传不是现代人写的，不能从无神论的角度去捏造各种阴谋论。
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除了滥杀，梁山众的其他一些在今人看来难以理解的行为也能讨论中很多东西来，都涉及到古今价值观差异的问题，有的做法其实没有错，有的行为也确实不对。小编个人认为，梁山众将跟着宋江，尽了义气，执行并完成了宋江替天行道、富国安民的基本路线，很多人为了忠义大事献出了自己的生命。虽然中途可能有所动摇，但最终没有一个人抛弃宋江临阵脱逃。仅凭此，梁山众将就不愧为好汉，不愧为英雄。
