古人云：“百善孝为先。”我们的生命是父母赋予的，父母含辛茹苦的抚育我们长大成人，作为子女，回报年迈的父母，是我们应尽的责任与义务，也是中华民族的传统美德。
孝，自古以来都是受社会关注的重要问题。在现代社会，对孝与不孝的讨论则更加复杂。由于媒体的时效性与便捷性，我们经常看到一些骇人听闻不孝事件。
有这样一则新闻：在江苏扬州市，一个师傅发现自己的86岁的老姑姑竟然被她的大儿子给安排在猪圈里面住宿，而且隔壁就是厕所。事情一经爆出，网友们炸开了锅，有人直呼：“这样的人还配做儿子吗？”更有网友直接斥责老人的大儿子“没有人性，丧尽天良。”
这样的人毕竟是少数，我们大多数人，作为子女，都是想要孝敬父母，回报父母的养育之恩，让父母享受到天伦之乐。
然而，有着孝心的我们，却不一定真的做到了“孝”。有时候我们自认为已经做得很好了，但是父母却不高兴。
对此，我们应该怎么办？在《论语》有这样几段关于孔子论“孝”的话，或许能够为我们如何做到孝敬父母提供一些有效的建议。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟懿子向孔子问什么是孝。孔子告诉他说：“不要违背礼节。”
后来，樊迟给孔子驾车，孔子告诉樊迟说：“孟孙问我什么是孝，我回答说，不要违背礼节。”（孟懿子即孟孙）
樊迟问：“这是什么意思？”孔子说：“父母活着，依照礼节侍奉他们；父母去世，依照礼节安葬他们，祭祀他们。”
在这一段中，孔子认为，孝敬父母就是在生、死和祭祀三个方面依照相应的礼节去行事。孔子时代的礼节与现在是不同的，但是孔子所讲的道理却是相通的。
有些人在父母在世时，对待父母不依照子女该遵守的礼节，对父母态度冷漠，言语不敬，甚至辱骂。在父母仙逝后，不按礼节进行安葬和祭祀。这样的人不能称之为孝。只有依照相应的礼节去对待父母，才能说是孝敬父母。
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”孟武伯向孔子请教什么是孝。孔子说：“父母只为子女的疾病发愁。”
这一句好像很难理解，为什么说父母只为子女的疾病发愁，就能说子女孝敬父母了呢？其实是有隐藏的含义。
在孔子看来，就个人而言，唯有疾病是人为无法控制的，属于天灾，而其它行为却是人为可以控制的。父母只担忧你有没有生病，也就是说你的其它方面都做得很好。子女在各方面都做得很好，就不会令父母担心，所以孔子认为这就是孝敬父母。
如今，许多人为了生计，奔波在外，父母是担心的。所以，我们在外面工作时，要照顾好自己，同时也要经常给父母打电话报平安，或者多回去看看父母，不要让父母总是担心我们。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子游问孔子什么是孝。孔子说：“现在世人所谓的孝，是说能够赡养父母。对狗和马来说，我们也养活了它们，但是不心存敬意，赡养父母与饲养狗和马有什么区别。”
孔子的这段话是非常尖锐而又深刻的。现代社会，许多人甚至连出钱养父母都不乐意，更别说内心真挚的孝敬了。我们平时随便买点东西回去看望父母，父母却并不是很高兴。为什么？是父母在无理取闹吗？当然不是，毕竟像苏大强那样的父母是极少数的。
父母不高兴，是因为看不到我们对父母真挚的敬意，看不到那种父母子女间真挚的感情。所以，我们要反思自己，对待父母我们是不是仅仅敷衍了事，内心是否有真挚的敬意。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子夏问孔子什么是孝。孔子说：“儿子在父母面前经常有愉悦的容色，是很难的。有事情，年轻人去做；有酒菜，年长的人享用，这竟然可以认为是孝？
朱熹对这段话有这样的解释：“盖孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。故事亲之际，惟色为难耳，服劳奉养未足为孝。”
这段话与上一段话讲的意思很接近，奉养父母并不能算是做到了孝，侍奉父母时做到内心尊敬、面有愉悦和婉容才是做到了孝顺父母。
上面的几段孔子的话皆出自于《论语·为政篇》。总结这几段话，主要包括两个方面，一：行为方面。孔子强调对待父母时，行为要合乎礼节；立身处世要周全，不要让自己的行为令父母担心。二：态度方面。侍奉父母时，内心要有敬意、面上要有愉色，不能摆出一副不耐烦的样子。
孔子作为“至圣先师”，对“孝”的要求是比较高的，但却是每一个子女对待父母时应该参照的准则。如果我们能做到孔子要求的这几点，那么就可以说是孝顺父母了。
关于如何孝顺父母，你还有什么看法呢？欢迎在评论区讨论。
文｜小硕
