古代名人三句箴，修身养性座右铭！(3)
●得志三弗为
堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。——《孟子·尽心下》
●君人三节
君人者欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。——先秦 《荀子·王制》
●人之三德
人之所以立德者三：一曰贞，二曰达，三曰志。贞以为质，达以行之，志以成之，君子哉！必不得已也，守于一兹，贞其主也。 ——东汉·荀悦《申鉴·杂言下》
●相人三术
相人之术有三：迫之以利而审其邪正，设之以事而察其厚薄，问之以谋而观其智与不才。 ——唐 李翱《答朱载言书》
●家教三戒
故家之子，切戒者三字：曰“臭”、曰“滑”、曰“硬”。……知诗书滋味，乃免于臭；知稼穑艰难，乃免于硬；知名节之堤防，乃免于滑。 ——清 张履祥 《训子语》
无题
始终着有何始终，始终着有异和同。
始终着有奈何必，岂于日子何火红。
(一)
岂于日子何了好，好了着有何神奇。
食前方丈岂于兹，臭腐着于何穷已。
(二)
岂于逝者如斯夫，忘川着有何世普。
岂普世有何心昧，于弱水有三千无。
(三)
弱水着有固柢蒂，水生木着岂何非。
岂于好了何了好，视生死着有何归。
(四)
岂于德功言何朽，有着命运蹇岂舛。
岂于道路何岂可，有着尸行岂肉走。
(五)
怕刍狼着怕纸虎，岂于仙方何蓬壶。
何福着有岂徙景，岂于缥缈鉴虚无。
(六)
西东着有何东西，柢蒂着有何蒂柢。
岂何所在何所树，春秋着有花果泥。
无冬无夏着岂厌，没日夜者何值提。
岂补蚁穴何不足，于损有余于何堤。
(七)
于效法自然，何好事多磨。
奋月将日就，何歹事磨多。
岂勿滥宁缺，于地网天罗。
何塞流行止，于墨惜墨泼。
(八)
何生死活路，于亡岂于兴。
岂塞流日月，于止岂于行。
曾几何时白，何穷有天倾。
岂于何奋些，以正今视听。
(九)
奋于始终，岂于没完何没了。
岂于颠倒，有牢何太少。
岁岁今朝，夕到何地老。
尾何掉，于何壤霄，大有简行道。
(十)
岂于尸有何解，自碧落而黄泉。
岂于今日着年年，有命革着于建。
岂何为髑髅粉，于草食者德膻。
岂何功者岂何言，于何道行者简。
(十一)
何道行者岂于兹，道行简者何于此。
岂何道行至简者，于枯哀着于荣耻。
(十二)
墓木岂固柢蒂，于衣食岂何周。
岂于知谁者忧求，于心有夭岂寿。
岂废衰亡于兴，于何树著春秋。
岂于何种种岂收，于种恩仇升斗。
(十三)
岁岁今朝何死，年年今日何个。
岂于上下何求索，于碧落黄泉过。
岂于光浮影掠，有着玉帛干戈。
臭腐神奇着如何，于何华实花果。
(十四)
岂存生真去假伪，于慷有命之何慨。
岂生死着寝何语，于何好歹何好赖。
(十五)
有鬼神，馨德飨何朝夕。
道行简，于何生死，岂何可贵难得。
心志逞，岂于道远，于劫波，度岂何必。
于异和同，奋何去留，究何为耶，于何趋舍。
于困窘，岂德何配，于何可不可。
何长久，有着狩猎，于命何惜。
有何运岂于懈怠，有着奋斗谁个。
于亡存，死生表里，岂犹天悬于地隔。
百折何回，于何岂躲，于哪儿着奋心力。
何魄散，岂于裕后，光前何活觅。
何远追，终慎造化，于岂生掷。
(十六)
岂于死何假，有着仁何当。
岂何魇者们，奈何此未央。
缥缈岂虚无，实有肯构堂。
岂几绝韦编，德行仁者王。
(十七)
岂墓门何走投，有着岂何夭寿。
岂于光前何裕后，有着相代夜昼。
岂于天长何地久，嶙峋瘦，于何枯杨岂衰柳，奋为月将日就。
(十八)
岂于感不禁，于岂何合分。
岂于若离即，日月何心问。
明德者何去，何从于本分。
岂于愧屋漏，于何若浮云。
岂志常在猛，必得何离群。
索居于泉落，岂何心解纷。
(十九)
生死间简道，简行于穷通。
穷岂何于此，通于得望陇。
岂于何尸解，于种异和同。
安乐公岂我，岂于思蜀中。
(二十)
朝青丝暮雪，岂昭玲珑月。
于种何生死，岂于何决绝。
于风云际会，岂于何到头。
岂到何乐上，髑髅于源流。
岂于何神奇，臭腐何值提。
于斯孰何忍，岂于生别离。
于青烟何袅，祖坟何过筛。
岂于有种起，心力奋何为。
(廿一)
岂于排难何解纷，于魄何魄魂何魂。
兴灭继绝何所有，何有死生岂亡存。
(廿二)
……
无题
无己者何以己悲，于道听途说何贼。
岂何老而不死者，苟活世上岂何为。
何为何宁有种乎，岂何由来岂好德。
岂将何以为仁行，岂何由来岂好色。
岂将勘破生死关，鬼修虚无缥缈间。
岂将神仙何形骸，何巩金瓯固河山。
岂将何卜命运途，岂于极端于逸豫。
食前方丈何死生，岂于缥缈于虚无。
岂于何兴于何废，于种何业荒于嬉。
岂于为天为天敌，于种何死岂何畏。
岂何畏于暂岂久，于何生前岂身后。
岂何畏种虎何伥，于种何夭岂何寿。
岂何畏何劫岂度，于何阳冥岂冥幽。
岂何畏岂应何运，于生何争死何斗。
岂又由来何土粪，又始作俑岂何殉。
岂曾患何寡何苦，孤家不谷何患均。
老子《道德经》第12章：去彼取此，清净无为
【原文】：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【解析】：老子在这一章提醒人们要摒弃外界物欲的诱惑，保持内心的清静，确保固有的天性。可是在如今的社会，许多人只求声色物欲的满足，价值观、道德观严重扭曲，在许多场合可以普遍看到人心发狂的实例。
老子认为正常的生活是为“腹”，不为“目”，务内而不逐外。所以说，“罗绮千香，不过一暖；食前方丈，不过一饱。”物欲的生活，但求安饱，不求纵情于声色之欲。
一个人越是投入为外在化的漩涡里，越使流连往返，使自己产生自我疏离，而心灵日益空虚，因而老子唤醒人要摒弃外界物欲的诱惑，保持内在的满足，确保固有的天真。
当今最容易使人失去自我的东西是财官色味。为了口腹之乐，不惜倒用公款；为了声色之欲，可以丧心病狂；为了金钱，可以出卖肉体；为了钱财，可以出卖良心。这些人得到了官财味色，脸上浮现着一副得意的神情，其实，这与被卖掉的装在笼子的鸟没有什么两样，笼子里的鸟有吃有喝，我们仍然可以可怜它被出卖。如今我们出卖了自己换来金钱地位，不仅不知道可怜自己，反而还自鸣得意。
人不能贪欲奢侈纵情声色，糜烂生活令人目盲，令人耳聋，令人身心发狂；物欲横流，让人精神腐蚀。
我们今天的生活，只知拼命积攒财富，只看重动物性的满足发泄，全部身心都沉浸在财富的追逐中，都浸泡在放纵感官肉体的快乐里面，这样我们追逐的财富越多，我们的心灵就越空虚，我们本性的丧失就越厉害，我们的精神就越贫乏，我们的生命表现就越少。
无论是五色五音还是五味，之所以会带给我们伤害，是因为我们的欲望在无限制膨胀。他们莫不由于对外物贪欲而丧失本性；小人牺牲自己去求财宝，读书人牺牲自己去求名声，群王牺牲自己去求天下，这几种人事业不同，名声各异，但他们牺牲自己，丧失本性的实质都一样。
世人只知道功名利禄会给人带来幸福，孰不知道功名利禄也会给人带来痛苦。为了个人利益，他们计较忙碌奔波，；为了个人的利益，他们怀疑欺诈争斗；为了功名利禄，他们玩阴谋耍诡计，溜须拍马；为了功名利禄，他们如履薄冰，患得患失。
在这一章中，老子主要主张保持一种属于自我内在，安静恬淡的生活，假如我们能够控制欲望，甚至消解它，我们就不会被这些外在的东西轻易伤害到。
去彼取此，清净无为
老子在这一章提醒人们要摒弃外界物欲的诱惑，保持内心的清静，确保固有的天性。可是在如今的社会，许多人只求声色物欲的满足，价值观、道德观严重扭曲，在许多场合可以普遍看到人心发狂的事例。
老子认为正常的生活是为“腹”不为“目”，务内而不逐外。俗语说：“罗绮千箱，不过一暖；食前方丈，不过一饱。”物欲的生活，但求安饱，不求纵情于声色之娱。为“腹”，即求建立内在宁静恬淡的生活；为“目”，即追逐外在贪欲的生活。
一个人越是投入外在化的旋涡里，则越是流连忘返，使自己产生自我疏离，而心灵日益空虚。因而老子唤醒人要摒弃外界物欲生活的诱惑，而持守内心的满足，确保固有的天真。
当今最容易使人失去自我的东西是财、官、色、味。为了口腹之乐不惜盗用公款；为了声色之娱可以丧心病狂；为了金钱可以出卖肉体；为了当官更可以出卖良心。这些人得到了官、财、味、色，脸上浮现着一副得意的神情。
其实，这与被卖掉的装在笼子里的鸟没有什么两样,笼子里的鸟有吃有喝，我们仍然可怜它被出卖，如今我们出卖了自己换来金钱地位，不仅不知道可怜自己，反而还自鸣得意。
人不能贪欲奢侈、纵情声色，糜烂生活令人目盲、令人耳聋、令人心发狂；物欲横流，让人精神腐蚀。
我们今天的生活，只知拼命积攒金钱财富，只看重动物性的满足发泄，全部身心都沉浸在财富的追逐中，都浸泡在放纵感官肉体的快乐里
面。这样，我们追逐到的财富越多，我们的心灵就越空虚，我们本性的丧失就越厉害，我们的精神就越贫乏，我们的生命表现就越少。
无论是五色、五音还是五味，之所以会带给我们伤害，是因为我们的欲望在无限制地膨胀。人们莫不由于对外物的贪欲而丧失本性：小人
牺牲自己去求财宝；读书人牺牲自己去求名声；群王牺牲自己去求天下。这几种人事业不同、名声各异，但他们牺牲自己、丧失本性的实质却都一样。
隐士伯夷为了保全名声，饿死在首阳山下；盗跖为了金银财宝，被人打死在金陵山上。这两人死的原因虽然是一个求名、一个为利，却同样丢掉了生命，丧失了本性。
“世人都说神仙好，唯有功名忘不了”，人人都想活得潇洒一点、轻松一点、快乐一点，但终其一生也潇洒不了、轻松不了、快乐不了。他们的心灵总是被什么东西拖住了、缠住了、压住了？这东西就是功名利禄。功名利禄成了人生的境界，似乎功名愈厚，人生也愈美妙滋润。其实功名利禄是一副用花环编织的罗网，只要你进去了，你就无法自在与逍遥。
没有功名利禄，于是想得到功名利禄；得到了小的功名利禄，又想得到更大的功名利禄；得到了功名利禄，又害怕失去功名利禄。人生就在这患得患失中度过，哪里品尝得到人生甘美清纯的滋味呢？世人只知道功名利禄会给人带来幸福，殊不知功名利禄也会给人带来痛苦。
为了功名利禄，我们劳心、劳神、劳力；为了功名利禄，我们计划、忙碌、奔波；为了功名利禄，我们怀疑、欺诈、争斗。为了功名利禄，我们玩阴谋、耍诡计、溜须拍马；为了功名利禄，我们如履薄冰、患得患失。
在这一章，老子主张保持一种属于自我的、内在的、安静恬淡的生活，放弃追逐远离自我的、外在的、声色犬马的物欲生活。假如我们能
控制欲望，甚至消减它，我们也就不会被这些外在的东西轻易伤害到，我们也就是一个能真正享受快乐、享受自由的人！而且我们还能得到真
正的完善和平安!
由此而见，真实的享受是有理性、有节制的，是有正确取向的，是放弃虚假的享乐和愚蠢的放纵，回归自然、顺其正道的宁静！
无题
岂不必有亦，有生于忧患。岂不必安乐，有一日两餐
一
岂不必饔飧，有家常早晚。岂不必早中，有例行供饭
二
岂不必碧落，有尘间黄泉。岂不必人世，有何有恒干
三
岂不必何罕，有鬼神民间。岂不必恒心，有莫测恒产
四
岂不必崛起，有中华万年。岂不必读里，有耕中蠹堪
五
岂不必未来，有现实骨感。岂不必万岁，有百个百年
六
岂不必现在，有理想丰满。岂不必百年，有三万六天。
七
岂不必历史，有古镜今鉴。岂不必何端，有何循连环。
八
岂不必古调，有不时今弹。岂不必忠孝，有何全不全。
九
岂不必苍生，有鬼神问堪。岂不必牢骚，有满腹肠断。
十
岂不必何日，有举步维艰。岂不必意淫，有学步邯郸。
十一
岂不必傩戏，有佳人做堪。岂不必何寝，有何食难安。
十二
岂不必废寝，有忘食何堪。岂不必才子，有特有色餐。
十三
岂不必何树，有露宿风餐。岂不必何挺，有吸饮挺堪。
十四
岂不必远追，有终慎道远。岂不必鬼神，有任重何堪。
十五
岂不必后庭，有花何彼岸。岂不必无叶，有花何媸妍。
十六
岂不必鬼物，有神物样般。岂不必何蛆，有心广体胖。
十七
岂不必牵强，有蝇营者堪。岂不必横竖，有道在两便。
十八
岂不必何扯，有通衢天堑。岂不必通途，有穷达心险。
十九
岂不必肉走，有行尸素餐。岂不必去留，有尸位等闲。
廿
岂不必何常，有家常便饭。岂不必痍疮，有秀色目满。
廿一
岂不必何再，有方丈食前。岂不必参商，有参野狐禅。
廿二
岂不必脚北，有面天头南。岂不必轮回，有何种轮转。
廿三
岂不必始终，有何弃何乱。岂不必活该，有正寝寿满。
廿四
岂不必德尚，有去杀胜残。岂不必想象，有泡影梦幻。
廿五
岂不必何似，有如露若电。岂不必得舍，有长久短暂。
廿六
岂不必玉汝，有困苦艰难。岂不必于成，有艰难阻险。
廿七
岂不必做甚，有尸居椁棺。岂不必何仍，有余气残喘。
廿八
岂不必病来，有倒不周山。岂不必三座，有推翻何难。
廿九
岂不必推翻，有三座大山。岂不必山水，有重复剩残。
卅
岂不必往岁，有上帝哪般。岂不必跟随，有愚公移山。
卅一
岂不必何齐，有心德哪般。岂不必合力，有磅礴无限。
卅二
岂不必心力，有奋敢为先。岂不必去贫，有去弱病堪。
卅三
岂不必彼此，有何一时间。岂不必病去，有抽丝哪般。
卅四
岂不必何陵，有沧海桑田。岂不必何谷，有沧桑巨变。
卅五
岂不必春秋，有蚕儿何言。岂不必何行，有鲸呑巨船。
卅六
岂不必到死，有丝尽夏蚕。岂不必何有，有自缚作茧。
卅七
岂不必升恩，有斗仇报怨。岂不必淫行，有直道超弯。
卅八
岂不必何死，有成王哪堪。岂不必落草，有败寇占山。
卅九
岂不必出入，有死生何难。岂不必出将，有入相何堪。
四十
岂不必岁岁，有马月猴年。岂不必古镜，有剩水残山。
四一
岂不必古今，有大道至简。岂不必为公，有天下敢先。
四二
岂不必何心，有意得志满。岂不必何擎，有何忧倾天。
四三
岂不必何倾，有何患擎天。岂不必幽灵，有何奋扬显。
四四
岂不必天民，有天上人间。岂不必天生，有何材用堪。
四五
岂不必神圣，有何事何骗。岂不必至情，有至性至堪。
四六
岂不必患均，有忧贫何堪。岂不必修文，有尚武何偃。
四七
岂不必祸祟，有作者人猿。岂不必白云，有苍狗虎患。
四八
岂不必纸虎，有何路何拦。岂不必当道，有怕狼何堪。
四九
岂不必为伥，有羊狠狼贪。岂不必得意，有忘形今鉴。
五十
岂不必死惜，有刍狗苟堪。岂不必寡均，有道乐贫安。
五一
岂不必惜死，有骄人贫贱。岂不必道殉，有恒心恒干。
五二
岂不必泽雉，有祈畜乎樊。岂不必麒麟，有送子音观。
五三
岂不必过客，有正本清源。岂不必方寸，有反正拨乱。
五四
岂不必荒嬉，有种业何繁。岂不必蜂蜜，有辛苦何甜。
五五
岂不必肩挑，有风雨何磐。岂不必洗耻，有何辱烈先。
五六
岂不必夭寿，有相彰于堪。岂不必悲喜，有己物何殄。
五七
岂不必天人，有民间尘寰。岂不必何财，有浮云何敛。
五八
岂不必何了，有孽债尘缘。岂不必何种，有棺材何殓。
五九
岂不必无疑，有冢家相变。岂不必主客，有相成相反。
六十
岂不必有信，有劳资于堪。岂不必本末，有何种倒颠。
六一
岂不必信疑，有何种参半。岂不必野狐，有何禅何参。
六二
岂不必泉落，有福寿绵绵。岂不必行止，有于性本善。
六三
岂不必私时，有彼此瞬间。岂不必离即，有睁闭何眼。
六四
岂不必身体，有力行健天。岂不必莫不，有享得天年。
六五
岂不必古道，有热肠心堪。岂不必穷落，有何下黄泉。
六六
岂不必何窝，有安乐者堪。岂不必新泥，有陈抟何眠。
六七
岂不必坟墓，有你中我堪。岂不必我中，有你又何魇。
六八
岂不必死起，有生回人间。岂不必哪里，有何种大限。
六九
岂不必好赖，有死活何堪。岂不必丰岁，有岁岁丰年。
七十
岂不必何掉，有尾大者堪。岂不必獍枭，有何种衣冠。
七一
岂不必忧甚，有用极何堪。岂不必何少，有得失何患。
七二
无题
岂不必天罗，有何命何救。岂不必地网，有何救何求
一
岂不必何宅，有天下何有。岂不必何命，有何新何旧
二
岂不必何子，有败家时候。岂不必命长，有何命何久
三
岂不必何心，有何种食口。岂不必何力，有何种生谋
四
岂不必何己，有何肉何走。岂不必走肉，有何身何谋
五
岂不必世外，有何肉骨头。岂不必何蛆，有肉白骨否
六
岂不必何这，有那哪我有。岂不必蝇营，有何种狗苟。
七
岂不必尸肉，有尸行肉走。岂不必何独，有无独有偶。
八
岂不必死惜，有命何长久。岂不必短暂，有何生死否。
九
岂不必精光，有来去裸某。岂不必裸来，有裸去不周。
十
岂不必生涯，有何知宇宙。岂不必时空，有涯无涯有。
十一
岂不必何障，有天高地厚。岂不必何碍，有头破血流。
十二
岂不必弄潮，有意淫巨舟。岂不必楼船，有何肯堂构。
十三
岂不必南溟，有北溟何有。岂不必鲲鹏，有岂何走投。
十四
岂不必生命，有不息有否。岂不必不止，有岂何奋斗。
十五
岂不必至简，有大道何有。岂不必亦步，有亦趋尽头。
十六
岂不必狼藉，有杯盘何馐。岂不必食前，有方丈何秀。
十七
岂不必何寺，有庙堂何有。岂不必江湖，有山河何守。
十八
岂不必故态，有狂奴何有。岂不必萌不，有故态奴否。
十九
岂不必何时，有何匡时候。岂不必与世，有偃仰生偷。
廿
岂不必何魇，有偷生时候。岂不必何梦，有何活何苟。
廿一
岂不必忠贞，有为国何酬。岂不必苟活，有死有枉否。
廿二
岂不必何图，有何存时候。岂不必救亡，有枉死何寿。
廿三
岂不必墓树，有矫枉时候。岂不必魂乡，有见死救有。
廿四
岂不必矫枉，有过正命舛。岂不必蹇命，有何归自然。
廿五
岂不必路绝，有时乖命舛。岂不必绝路，有时乖命蹇。
廿六
岂不必时乖，有时得失啥。岂不必乖卖，有何家何发。
廿七
岂不必何卖，有何买物化。岂不必化物，有造物在哪。
廿八
岂不必卖里，有买里家发。岂不必发冢，有买卖又啥。
廿九
岂不必造里，有化里物化。岂不必发椁，有发棺材呀。
卅
岂不必卿卿，有误命宁缺。岂不必勿滥，有相代日月。
卅一
岂不必我我，有老气宁缺。岂不必横秋，有勿滥代谢。
卅二
岂不必尔汝，有臭腐神奇。岂不必遗臭，有反腐生离。
卅三
岂不必流芳，有馨德何飨。岂不必暂短，有命何久长。
卅四
岂不必何世，有何治何乱。岂不必何时，有得失早晚。
卅五
岂不必轻死，有生又何轻。岂不必死重，有重又何生。
卅六
岂不必死惜，有陶禹分寸。岂不必惜何，有何种光阴。
卅七
岂不必早晚，有惜死何闻。岂不必何惜，有光阴何珍。
卅八
岂不必得失，有何时何匡。岂不必出入，有何世怎样。
卅九
岂不必心力，有世道何障。岂不必碍何，有何奋慈航。
四十
岂不必心心，有何想事成。岂不必力力，有何博功名。
四一
岂不必饱食，有终日做甚。岂不必何奕，有烂柯何人。
四二
岂不必心余，有力绌于甚。岂不必绌力，有于甚余心。
四三
岂不必世上，有世外力心。岂不必世里，有世外心身。
四四
岂不必无独，有有偶何双。岂不必何置，有何像怎样。
四五
岂不必柢蒂，有固有魂乡。岂不必何树，有年轮何桩。
四六
岂不必何苦，有何乐髑髅。岂不必何哀，有何荣春秋。
四七
岂不必何乐，有何哀不休。岂不必何立，有德功不朽。
四八
岂不必死别，有何谋稻粱。岂不必何心，有膏粱膏肓。
四九
岂不必始终，有何诉衷肠。岂不必诉苦，有何甘共尝。
五十
岂不必何诉，有衷情怎样。岂不必江山，有靠谁守当。
五一
岂不必何当，有衷心怎样。岂不必在哪，有衷心何妨。
五二
岂不必何表，有忠心怎样。岂不必何露，有何骨何妨。
五三
岂不必世世，有何所世上。岂不必戚戚，有汲汲消长。
五四
岂不必富贵，有命何消长。岂不必天下，有何种兴亡。
五五
岂不必贫贱，有命何短长。岂不必前后，有何怕虎狼。
五六
岂不必何暂，有命有无常。岂不必何獍，有枭有孝装。
五七
岂不必何久，有命有有常。岂不必何飙，有傩有魂乡。
五八
岂不必死死，有死死生生。岂不必毁毁，有毁毁成成。
五九
岂不必何在，有入死出生。岂不必在何，有何毁何成。
六十
岂不必继绝，有绝世怎样。岂不必绝学，有何学用上。
六一
岂不必世间，有理想魂乡。岂不必馨德，有现实何飨。
六二
岂不必穷白，有天地玄黄。岂不必立心，有本领恐慌。
六三
岂不必何比，有何寿无疆。岂不必本立，有生道怎样。
六四
岂不必道路，有哪里来去。岂不必无有，有寡多何助。
六五
岂不必忧心，有忧何天倾。岂不必天造，有地设岂甚。
六六
岂不必生老，有病死何祷。岂不必祷福，有何种福报。
六七
岂不必身身，有何种何殉。岂不必何种，有斯孰何忍。
六八
岂不必斯忍，有孰忍种命。岂不必贵富，有何种浮云。
六九
岂不必忍斯，有忍孰何心。岂不必贫安，有何种寡均。
七十
岂不必臣均，有佐使药里。岂不必鱼鸟，有何种天水。
七一
岂不必犯上，有作乱而已。岂不必贱卑，有何其高贵。
七二
无题
岂不必人儿，有死何忙丧。岂不必民子，有死为己忙
一
岂不必枝叶，有开散怎样。岂不必花果，有开结何妨
二
岂不必孽缘，有鬼神德飨。岂不必孽债，有何种岂偿
三
岂不必本事，有能事逞当。岂不必金枝，有玉叶玄黄
四
岂不必天问，有生离有矣。岂不必有否，有死别哪里
五
岂不必彼岸，有何花妍媸。岂不必何果，有何种花痴
六
岂不必何古，有何所冥灵。岂不必何树，有何主浮沉。
七
岂不必大地，有固柢深根。岂不必柳蒲，有松柏竞心。
八
岂不必何栗，有何所兴废。岂不必柢蒂，有固有何为。
九
岂不必何后，有为庶何为。岂不必何先，有世袭罔替。
十
岂不必老病，有何所生死。岂不必摇钱，有何树命抵。
十一
岂不必贵富，有何种富贵。岂不必何犯，有王子同罪。
十二
岂不必何花，有何所后庭。岂不必何唱，有何种淫行。
十三
岂不必花钱，有流水在鼎。岂不必何问，有小鲜在井。
十四
岂不必有没，有竞心何在。岂不必生荣，有何耻死哀。
十五
岂不必矫情，有矫枉继开。岂不必过正，有继往开来。
十六
岂不必存亡，有何种续绝。岂不必何国，有何种兴灭。
十七
岂不必世世，有代代日月。岂不必死生，有诗云子曰。
十八
岂不必压迫，有何种剥削。岂不必侵略，有之乎者也。
十九
岂不必活着，有辉煌何创。岂不必何说，有苦难同当。
廿
岂不必古迹，有何心向背。岂不必何道，有东西南北。
廿一
岂不必南面，有何种北背。岂不必面天。有何种背地。
廿二
岂不必何天，有何道月日。岂不必相代，有日月合璧。
廿三
岂不必催催，有促促命舍。岂不必舍命，有生死何得。
廿四
岂不必浓墨，有重彩何者。岂不必浓抹，有淡妆过客。
廿五
岂不必耿耿，有何心明白。岂不必糊涂，有何身自在。
廿六
岂不必舍得，有何种损益。岂不必损人，有何种利己。
廿七
岂不必得舍，有年年今日。岂不必舍趋，有今朝岁岁。
廿八
岂不必生离，有鳏寡子子。岂不必孙孙，有孤独废疾。
廿九
岂不必去留，有何两由之。岂不必一心，有何身由己。
卅
岂不必世界，有阳冥种种。岂不必种何，有祖宗何同。
卅一
岂不必世外，有始终有俑。岂不必世里，有俑有始终。
卅二
岂不必何蒲，有柳杨时空。岂不必栗何，有松柏疑冢。
卅三
岂不必化日，有光天天风。岂不必浩荡，有天恩何翁。
卅四
岂不必日夜，有沧海桑田。岂不必夜昼，有阔海空天。
卅五
岂不必泉落，有碧落何免。岂不必何所，有碧落黄泉。
卅六
岂不必舍取，有何所进退。岂不必穷途，有何所哭起。
卅七
岂不必命好，有嶙峋骨殖。岂不必好运，有何福肉糜。
卅八
岂不必超越，有自我哪里。岂不必骨殖，有臭腐神奇。
卅九
岂不必何朽，有何没骨殖。岂不必有家，有冢有信疑。
四十
岂不必不掉，有尾大何形。岂不必大象，有恍惚看清。
四一
岂不必恍惚，有物何形影。岂不必造化，有物何形神。
四二
岂不必何数，有风流物人。岂不必人物，有风流何竞。
四三
岂不必格物，有致知正心。岂不必修齐，有何而治平。
四四
岂不必穷则，有独善其身。岂不必伪真，有人何性本。
四五
岂不必狼烟，有烽火古今。岂不必食前，有方丈岂甚。
四六
岂不必食我，有食忘寝废。岂不必饿极，有食言自肥。
四七
岂不必生死，有何视如归。岂不必真假，有何大慈悲。
四八
岂不必寒月，有何谷丰登。岂不必蟾兔，有何畜旺兴。
四九
岂不必族类，有是非分明。岂不必何积，有何贫弱病。
五十
岂不必死路，有绝路何归。岂不必死绝，有何归神鬼。
五一
岂不必穷白，有岂何东西。岂不必物喜，有何种己悲。
五二
岂不必向背，有竞心是非。岂不必喜过，有何种魑魅。
五三
岂不必无事，有天下生非。岂不必物种，有世界申遗。
五四
岂不必形影，有何种相依。岂不必为命，有形神哪里。
五五
岂不必长久，有命又何催。岂不必短暂，有运又何济。
五六
岂不必江山，有竞心抗衰。岂不必返老，有救亡何在。
五七
岂不必起死，有何种生回。岂不必沉疴，有何种何起。
五八
岂不必毋昧，有何种心哀。岂不必呜呼，有何种哀哉。
五九
岂不必何情，有为物买卖。岂不必种物，有丧志慷慨。
六十
岂不必奋斗，有艰苦卓绝。岂不必兴无，有何资何灭。
六一
岂不必何月，有阴晴圆缺。岂不必做甚，有自我超越。
六二
岂不必何虐，有何我何谑。岂不必浩气，有何养何咽。
六三
岂不必死者，有何关何闯。岂不必求索，有上下荒唐。
六四
岂不必孤月，有何广寒灯。岂不必寒窗，有米珠桂薪。
六五
岂不必物类，有何种人群。岂不必钓鲤，有何种卧冰。
六六
岂不必化吉，有何种凶逢。岂不必殷鉴，有何于今镜。
六七
岂不必鬼没，有何种出神。岂不必死入，有何种出生。
六八
岂不必何拍，有何马屁精。岂不必屁颠，有颠做岂甚。
六九
岂不必何些，有何乱方寸。岂不必何治，有小鲜何烹。
七十
岂不必何臊，有水居者腥。岂不必蚁附，有舜何膻行。
七一
岂不必槐安，有烂柯于今。岂不必堤决，有如数家珍。
七二
无题
岂不必种树，有何为春秋。岂不必柢蒂，有固何夭寿
一
岂不必目小，有鼻大时候。岂不必何灵，有肉何髑髅
二
岂不必比惨，有灵肉何有。岂不必比烂，有何有髑髅
三
岂不必刳木，有何以为舟。岂不必诺亚，有方舟何有
四
岂不必何请，有入棺椁否。岂不必斫轮，有何岂老手
五
岂不必天问，有天作合否。岂不必何蛆，有哪里外头
六
岂不必何成，有何毁何由。岂不必禹余，有何为粱谋。
七
岂不必摆阔，有食前何有。岂不必方丈，有功徳食口。
八
岂不必修起，有炼起蛆否。岂不必破蛹，有羽化何有。
九
岂不必至尊，有亦蝇享受。岂不必蝇营，有何而狗苟。
十
岂不必瞌睡，有虫儿何有。岂不必何怕，有何睡过头。
十一
岂不必何梦，有何仁者寿。岂不必苍生，有鬼神何有。
十二
岂不必吊庆，有天地有否。岂不必棺椁，有尸行肉走。
十三
岂不必轮广，有何握在手。岂不必圣人，有天长地久。
十四
岂不必不仁，有溺火何救。岂不必万物，有百姓刍狗。
十五
岂不必空谈，有嗡狺何有。岂不必幻化，有何成智叟。
十六
岂不必何蝇，有营又狗苟。岂不必生前，有何又身后。
十七
岂不必鬼神，有苍生何有。岂不必德功，有何言何朽。
十八
岂不必去夭，有一寿俱寿。岂不必富贵，有何种温柔。
十九
岂不必兴废，有子虚乌有。岂不必贫贱，有蝇营狗苟。
廿
岂不必胆肝，有何沥何剖。岂不必血汗，有何源何流。
廿一
岂不必不住，有血沥心呕。岂不必金津，有玉液食口。
廿二
岂不必何食，有何言金口。岂不必玉言，有凿凿何有。
廿三
岂不必尘间，有酒池何酒。岂不必人寰，有肉林何肉。
廿四
岂不必口水，有史先河流。岂不必面南，有背北食口。
廿五
岂不必哪里，有何种金瓯。岂不必精诚，有所至何镂。
廿六
岂不必福祉，有何种岂谋。岂不必家祭，有戎祀有肉。
廿七
岂不必晏安，有酖毒何有。岂不必慎终，有追远食口。
廿八
岂不必天擎，有遮天只手。岂不必天倾，有鳌足撑否。
廿九
岂不必幽灵，有阳冥何肉。岂不必虽生，有犹熟何馐。
卅
岂不必肉林，有酒池酒肉。岂不必酒池，有肉林肉酒。
卅一
岂不必森林，有法则何有。岂不必效天，有法地圣某。
卅二
岂不必尸横，有遍野何有。岂不必哀鸿，有遍野有否。
卅三
岂不必古镜，有今鉴何有。岂不必今鉴，有古镜有否。
卅四
岂不必何迟，有何早食口。岂不必非非，有想入何有。
卅五
岂不必得舍，有天下自某。岂不必寝废，有安乐公否。
卅六
岂不必何乱，有方寸何有。岂不必何废，有何兴有否。
卅七
岂不必舍取，有舍趋尽头。岂不必何已，有各得夭寿。
卅八
岂不必何必，有何又有偶。岂不必何庆，有何吊食口。
卅九
岂不必何时，有何世过后。岂不必正寝，有何终何寿。
四十
岂不必何出，有何入齐修。岂不必治平，有何有尽头。
四一
岂不必风雨，有飘摇时候。岂不必何尘，有镜鉴何垢。
四二
岂不必任重，有道远时候。岂不必怎样，有金石可镂。
四三
岂不必先锋，有何分先后。岂不必争先，有恐后时候。
四四
岂不必树树，有碑碑何朽。岂不必一统，有天下何又。
四五
岂不必英雄，有精英些某。岂不必姓名，有勒石何朽。
四六
岂不必何亦，有往初德牟。岂不必何功，有劳簿蠹透。
四七
岂不必亦树，有松柏何朽。岂不必穷通，有栗达何有。
四八
岂不必世上，有鉴镜何有。岂不必何多，有何少骨头。
四九
岂不必时空，有冢空何有。岂不必何宇，有宙何解构。
五十
岂不必披麻，有沧桑了后。岂不必牢笼，有戴孝何囚。
五一
岂不必风餐，有露宿树头。岂不必吸风，有饮露何有。
五二
岂不必何标，有何本树头。岂不必木人，有石心何偶。
五三
岂不必乾坤，有朗朗夜昼。岂不必去从，有月将日就。
五四
岂不必光裕，有空前绝后。岂不必文韬，有文采风流。
五五
岂不必何钓，有无忌钓叟。岂不必钓翁，有八百年周。
五六
岂不必何德，有象齿何朽。岂不必慷慨，有焚身何由。
五七
岂不必日夜，有象箸何手。岂不必否泰，有豹胎有否。
五八
岂不必何主，有鹿台有否。岂不必如归，有视死何有。
五九
岂不必逸豫，有亡身焚否。岂不必造化，有刹那夭寿。
六十
岂不必苦辣，有酸甜有否。岂不必陆沉，有何为夭寿。
六一
岂不必心力，有衰抗亡救。岂不必分明，有爱憎何某。
六二
岂不必日日，有夜夜夜昼。岂不必夙愿，有付诸东流。
六三
岂不必世事，有难料何由。岂不必何书，有而已春秋。
六四
岂不必自主，有沉浮有否。岂不必无常，有世事何由。
六五
岂不必寰区，有大定时候。岂不必康庄，有青莲何逗。
六六
岂不必骤雨，有飘风过后。岂不必何来，有青黄莲否。
六七
岂不必好梦，有青黄时候。岂不必何逢，有青黄接否。
六八
岂不必无虞，有衣行有否。岂不必理想，有不愧屋漏。
六九
岂不必何作，有孽有造由。岂不必何天，有业在何收。
七十
岂不必朝闻，有夕死何嗅。岂不必如焚，有何行心忧。
七一
岂不必李白，有桃红树有。岂不必白红，有巨樗树否。
七二
无题
岂不必作客，有所谓何当。岂不必何即，有所谓慨慷
一
岂不必何主，有所谓何想。岂不必客必，有所谓叨光
二
岂不必劳里，有所谓获当。岂不必何止，有所谓行藏
三
岂不必何梦，有所谓来往。岂不必百岁，有所谓礼尚
四
岂不必何道，有所谓扰当。岂不必何老，有所谓礼让
五
岂不必世态，有所谓炎凉。岂不必壤霄，有所谓天壤
六
岂不必自主，有所谓何妨。岂不必自客，有所谓何攘。
七
岂不必何木，有所谓人样。岂不必近仁，有所谓仁当。
八
岂不必人也，有所谓爱当。岂不必爱人，有所谓怎样。
九
岂不必约处，有所谓乐长。岂不必何乐，有所谓无央。
十
岂不必乐处，有所谓约当。岂不必何约，有所谓无爽。
十一
岂不必食口，有所谓嘴张。岂不必何罪，有所谓孽障。
十二
岂不必客气，有所谓气场。岂不必种虎，有所谓种伥。
十三
岂不必行云，有所谓浮荡。岂不必施雨，有所谓崇洋。
十四
岂不必心驰，有所谓神往。岂不必蛇神，有所谓龙象。
十五
岂不必何似，有所谓彘样。岂不必猪狗，有所谓牛羊。
十六
岂不必有道，有所谓老庄。岂不必魑魅，有所谓魍魉。
十七
岂不必用极，有所谓德飨。岂不必馨德，有所谓艺香。
十八
岂不必何惧，有所谓死亡。岂不必魂灵，有所谓魂殇。
十九
岂不必幽灵，有所谓冥阳。岂不必灵魂，有所谓灵扬。
廿
岂不必冷暖，有所谓人当。岂不必为情，有所谓物殇。
廿一
岂不必痴心，有所谓贪枉。岂不必何嗔，有所谓道场。
廿二
岂不必主客，有所谓相仿。岂不必客主，有所谓相像。
廿三
岂不必相生，有所谓克相。岂不必相消，有所谓相长。
廿四
岂不必风雨，有所谓阻挡。岂不必何殉，有所谓何藏。
廿五
岂不必魂里，有所谓灵光。岂不必归阴，有所谓还阳。
廿六
岂不必归真，有所谓归向。岂不必真身，有所谓真相。
廿七
岂不必何知，有所谓死当。岂不必何心，有所谓己样。
廿八
岂不必何呈，有所谓幻象。岂不必何寝，有所谓音箱。
廿九
岂不必何死，有所谓未亡。岂不必何成，有所谓败象。
卅
岂不必恒干，有所谓宝相。岂不必何罕，有所谓宝藏。
卅一
岂不必何时，有所谓世上。岂不必何堪，有所谓贪赃。
卅二
岂不必就木，有所谓行将。岂不必何行，有所谓康庄。
卅三
岂不必棺椁，有所谓天方。岂不必夜成，有所谓谭样。
卅四
岂不必金马，有所谓玉堂。岂不必神兵，有所谓蟹将。
卅五
岂不必驰骋，有所谓轮广。岂不必蝇营，有所谓土广。
卅六
岂不必蜗角，有所谓战场。岂不必古镜，有所谓鉴往。
卅七
岂不必人猿，有所谓揖让。岂不必离生，有所谓别亡。
卅八
岂不必主好，有所谓客让。岂不必迟早，有所谓相彰。
卅九
岂不必正寝，有所谓寿享。岂不必何闹，有所谓岂丧。
四十
岂不必牢少，有所谓多享。岂不必昏晓，有所谓方丈。
四一
岂不必食前，有所谓模样。岂不必何早，有所谓庙堂。
四二
岂不必东西，有所谓鼠样。岂不必无底，有所谓洞藏。
四三
岂不必疗饿，有所谓鼎望。岂不必何问，有所谓应当。
四四
岂不必谁畔，有所谓鼾响。岂不必何多，有所谓礼抗。
四五
岂不必果报，有所谓因当。岂不必夭寿，有所谓短长。
四六
岂不必何革，有何谓命当。岂不必久暂，有所谓运长。
四七
岂不必蓬转，有所谓飞向。岂不必轮里，有所谓转当。
四八
岂不必孟婆，有所谓药汤。岂不必瓢饮，有所谓食肠。
四九
岂不必固何，有所谓山江。岂不必何有，有所谓金汤。
五十
岂不必谦处，有所谓恭样。岂不必何说，有所谓出将。
五一
岂不必尘间，有所谓粪壤。岂不必劫波，有所谓渡光。
五二
岂不必生知，有所谓涯当。岂不必坟庐，有所谓客乡。
五三
岂不必烂柯，有所谓枯杨。岂不心衰柳，有所谓草荒。
五四
岂不必何破，有所谓立样。岂不必破嗓，有所谓音量。
五五
岂不必何我，有所谓音像。岂不必何所，有所谓形象。
五六
岂不必河山，有所谓主当。岂不必蛙井，有所谓产荡。
五七
岂不必窗明，有所谓明窗。岂不必几净，有所谓家当。
五八
岂不必明白，有所谓揣上。岂不必糊涂，有所谓何装。
五九
岂不必受窘，有所谓贫当。岂不必固穷，有所谓君象。
六十
岂不必何矫，有所谓何枉。岂不必何兴，有所谓何亡。
六一
岂不必何逞，有所谓心当。岂不必家倾，有所谓破亡。
六二
岂不必无尘，有所谓何网。岂不必何淫，有所谓行当。
六三
岂不必清时，有所谓味尝。岂不必如焚，有所谓心香。
六四
岂不必名利，有所谓杀场。岂不必苍生，有所谓救亡。
六五
岂不必隙驹，有所谓韬养。岂不必石火，有所谓电光。
六六
岂不必劳神，有所谓心肠。岂不必让客，有所谓主让。
六七
岂不必功名，有所谓旧帐。岂不必心情，有所谓新样。
六八
岂不必俑陶，有所谓乐忘。岂不必忧真，有所谓心相。
六九
岂不必来去，有所谓返往。岂不必何人，有所谓民样。
七十
岂不必天倾，有所谓忧当。岂不必何久，有所谓命长。
七一
岂不必尽运，有所谓劫当。岂不必桃源，有所谓滥觞。
七二
无题
岂不必有眼何看，有又蜃何幻楼堂。岂不必有心何安，有又理得守空房
一
岂不必有过何客，有又菩萨何心肠。岂不必有心何甘，有又情愿有浅尝
二
岂不必有何离群，有又索居我怎样。岂不必有何白云，有又刍狗何又苍
三
岂不必有何生死，有又死生何两忘。岂不必有道何殉，有又身何殉何方
四
岂不必有何意境，有又何心行康庄。岂不必有慢腾腾，有又慢呑呑徜徉
五
岂不必有何行尸，有又走肉又何妨。岂不必有何幽灵，有又何奋显何扬
六
岂不必有何时差，有又何阴有何阳。岂不必有生死关，有又闯过有存亡。
七
岂不必有别有阔，有又阔有别相仿。岂不必有何极闲，有又相仿有极忙。
八
岂不必有何唅饭，有又酒肉何穿肠。岂不必有何余涎，有又何垂万丈长。
九
岂不必有何烩厌，有又食何厌方丈。岂不必有何食前，有又白发万丈长。
十
岂不必有何绿女，有又红男有树样。岂不必有何生前，有又身后草柳杨。
十一
岂不必有何酒池，有又肉林有结肠。岂不必有何柢蒂，有又固有何金汤。
十二
岂不必有何累累，有又坟茔乱昆冈。岂不必有何男泥，有又女水何怎样。
十三
岂不必有何事者，有又事里外何望。岂不必有何世事，有又世里外无常。
十四
岂不必有何城廓，有又枉死城何枉。岂不必有城里外，有又何枉何望乡。
十五
岂不必有何魂者，有又灵肉体何方。岂不必有何代谢，有又新陈有兴亡。
十六
岂不必有何祸水，有又福泥何云壤。岂不必有何花花，有又彼岸绿绿肠。
十七
岂不必有何行止，有又猿鹤何行藏。岂不必有何虫沙，有又原形何本象。
十八
岂不必有思无邪，有又行有正何方。岂不必有真亦假，有又无为有相仿。
十九
岂不必有求田处，有又问舍翁何郎。岂不必有何心扉，有又何岂心灵窗。
廿
岂不必有何长久，有又田舍翁何郎。岂不必有何东西，有又瓮牖何绳床。
廿一
岂不必有何天井，有又何土何其广。岂不必有何作为，有又大有杜甫堂。
廿二
岂不必有何谪仙，有又圣人梦黄粱。岂不必有何见几，有又知著青莲塘。
廿三
岂不必有慎独处，有又善始终何方。岂不必有何生涯，有又死活有怎样。
廿四
岂不必有何坟庐，有又何土生土长。岂不必有衰草下，有又衰柳何枯杨。
廿五
岂不必有何苍生，有又不利己圣样。岂不必有何心境，有又何其可荒凉。
廿六
岂不必有何活学，有又何命何用场。岂不必有生过瘾，有又死过成怎样。
廿七
岂不必有何富贵，有又神鬼何弄装。岂不必有浮云境，有又迁过何时当。
廿八
岂不必有何早迟，有又早晚何兴亡。岂不必有何一时，有又彼此何相仿。
廿九
岂不必有何痛苦，有又幸福何创享。岂不必有牛皮吹，有又蛇蜕灰何扬。
卅
岂不必有何建树，有又德功何变量。岂不必有何风雨，有又兼程心行妄。
卅一
岂不必有何过世，有又过时又怎样。岂不必有何硕鼠，有又无底洞何藏。
卅二
岂不必有何普渡，有又众生有余粮。岂不必有野人家，有又不野有蝇苍。
卅三
岂不必有何利令，有又智昏成怎样。岂不必有何昏花，有又老眼中刺疮。
卅四
岂不必有何又迟，有又何又早怎样。岂不必有何早知，有又四知又何方。
卅五
岂不必有当初事，有又今日悔哪桩。岂不必有史周期，有又率何可玩样。
卅六
岂不必有窑洞出，有又入于何登场。岂不必有何粉墨，有又髑髅何荒唐。
卅七
岂不必有百年满，有又何寿何无疆。岂不必有为馨德，有又岂何神鬼飨。
卅八
岂不必有何烟云，有又何过何眼荡。岂不必有桃源秦，有又何岂何滥觞。
卅九
岂不必有何劬劳，有又哀哀何怎样。岂不必有死活人，有又何生何冥阳。
四十
岂不必有何寿夭，有又相得何益彰。岂不必有奈何桥，有又独木何短长。
四一
岂不必有何踌躇，有又足何寿著样。岂不必有何情矫，有又过正何矫枉。
四二
岂不必有何要紧，有又自命又自偿。岂不必有何市价，有又买卖海市场。
四三
岂不必有何生离，有又死别有兴亡。岂不必有何神话，有又鬼话何人讲。
四四
岂不必有何东西，有又南北中天壤。岂不必有何神奇，有又鬼异何相仿。
四五
岂不必有何忌日，有又戎祀何相仿。岂不必有何饥啼，有又寒号何爹娘。
四六
岂不必有何不变，有又应变何荒唐。岂不必有何有种，有又何爹生娘养。
四七
岂不必有何哪般，有又这那哪般样。岂不必有何长短，有又里短何家长。
四八
岂不必有何风云，有又龙虎生何方。岂不必有何殷勤，有又何事献荒唐。
四九
岂不必有何成拙，有又弄巧成怎样。岂不必有何乾坤，有又日月昭朗朗。
五十
岂不必有乾坤甚，有又混沌于何方。岂不必有盘古真，有又无形何大象。
五一
岂不必有何时势，有又造英雄有像。岂不必有像何人，有又何像何榜样。
五二
岂不必有住何所，有又亘古何魂乡。岂不必有何盘古，有又索今何久长。
五三
岂不必有何往世，有又今世来世样。岂不必有何世有，有又爪哇于康庄。
五四
岂不必有何沧海，有又陵谷何沧桑。岂不必有何河山，有又瓯有孟婆汤。
五五
岂不必有地狱下，有又天堂何食肠。岂不必有何习惯，有又生死何健忘。
五六
