37岁苟芸慧（苟姑娘）与「锡矿大王」陆佑后人陆汉洋于举行童话婚礼，当日画面幸福满满，如今却传出婚变，有传导火线是苟姑娘生仔心切，但老公却未有配合，令婚姻出现暗涌，女方更已搬离贝沙湾爱巢。其实面对生育问题，单有共识不够，还需要两公婆互相配合和体谅。
「该断的断了」，苟姑娘在社交平台写下似是而非的说话，外人猜测她似在告别婚姻。经理人跳出来澄清「渠哋感情OK」，可是当事人未有亲自为传闻解画。
空穴来风，苟姑娘一向喜欢小朋友向往做妈妈，曾扬言生够4个组织大家庭，不过老公坚持生虎B，苟姑娘虽然已届高龄产妇，也听话妥协。明年就是虎年，但生B不是个个都能一击即中，很多夫妇甚至要试超过一年以上才可能成功，加上年纪不小，苟姑娘为了能保障生育，去年底打排卵针雪卵，更因此而晕倒送院。
现年37岁的苟姑娘于与陆汉洋（William）结婚，虽然二人曾公开表示相当喜欢小朋友，但婚后两年仍未有好消息传出，加上最近苟姑娘为甜品事业而努力，似乎未有机会「造人」。
打过排卵针的人都知道注射后身体会出现不同的痛楚和副作用，在备孕的过程中，女人需要承受身心极大的煎熬，每个月交完功课后在不知道中不中的情况下，生活得小心翼翼，如果不中，又难免失望，每个月都轮回一次直至怀孕成功。而成功怀孕也只是第一步，在怀孕的过程中又不断担惊受怕，身体要承受怀孕的不适、心理的变化等，所以另一半在整个个程中的扶持、配合、安慰和开解是非常重要的。
苟姑娘眼见距离约定生B的日子迫在眉睫，自己已经尽一切努力去作准备，但她独自面对备孕的煎熬，另一半却未懒懒闲未有积极配合，难怪会感到心灰意冷。虽然生育不是一切，但请理解一个女人等待了很久的渴望成为母亲的心情，加上本来计划生4个，下个月就38岁的她连第一个孩子也还未有。当然太紧张也难成孕，苟姑娘目前应该放松一些，了解丈夫不积极的原因，尝试解开心结，多加鼓励，而陆汉洋也应该多体谅太太的心情，两口子愿意为对方互相退一步，婚姻才能长久。
无题
岂不必有一世世，有又人活一世人。岂不必有活得了，有又岂何活不成
一
岂不必有何自求，有又多福又岂甚。岂不必有多祭肉，有又灵肉岂何灵
二
岂不必有何记帐，有又流水帐岂甚。岂不必有岁月源，有又流水贯何生
三
岂不必有有髑髅，有又灵肉曾岂甚。岂不必有何造福，有又奋岂何幽灵
四
岂不必有何孽缘，有又本无有岂甚。岂不必有何孽债，有又我不有得成
五
岂不必有我不有，有又孽缘又岂甚。岂不必有有孽债，有又岂何欠还成
六
岂不必有何兴邦，有又多难又岂甚。岂不必有炮制者，有又何实干者们。
七
岂不必有何炮制，有又多难何邦兴。岂不必有实干者，有又何空谈者们。
八
岂不必有何混帐，有又何兴国妖风。岂不必有空谈者，有又误何国岂甚。
九
岂不必有挨耳光，有又何脸挨打臀。岂不必有何颜革，有又何革面岂甚。
十
岂不必有岂种伥，有又纸老虎岂甚。岂不必有何人模，有又洋狗样者们。
十一
岂不必有何天良，有又岂何丧不尽。岂不必有洋走狗，有又病狂何丧心。
十二
岂不必有何指望，有又子女岂成甚。岂不必有何过海，有又飘洋何龙凤。
十三
岂不必有何无常，有又一世事岂甚。岂不必有何父母，有又何竟娩枭獍。
十四
岂不必有何来日，有又方长又岂甚。岂不必有何洋装，有又着何洋奴身。
十五
岂不必有何方长，有又来日又岂甚。岂不必有何洋奴，有又黄皮何白心。
十六
岂不必有何内奸，有又男子汉岂甚。岂不必有奸何意，有又何岂汉奸们。
十七
岂不必有何魔幻，有又主义者意淫。岂不必有肆无忌，有又肆无惮淫行。
十八
岂不必有何空色，有又色空何唐僧。岂不必有岂何肉，有又不老何长生。
十九
岂不必有阴风煽，有又牛鬼煽阴风。岂不必鬼火点，有又点鬼火岂甚。
廿
岂不必有何国妖，有又老而死不成。岂不必有何生来，有又言善又岂甚。
廿一
岂不必有何愈发，有又加厉何变本。岂不必有言善者，有又包装何恶行。
廿二
岂不必有大人者，有又何改赤子心。岂不必有何虎变，有又何岂何大人。
廿三
岂不必有牛鬼没，有又何出何蛇神。岂不必有何长虫，有又大虫又岂甚。
廿四
岂不必有情为物，有又何种物为情。岂不必情系处，有又何祸国殃民者。
廿五
岂不必有祸国者，有又为何情所困。岂不必有何困处，有又炮制殃得成。
廿六
岂不必有丘外里，有又何必也正名。岂不必有丘里外，有又何岂名不正。
廿七
岂不必有何往来，有又中外何古今。岂不必有何礼尚，有又何岂言不顺。
廿八
岂不必有何感伤，有又时世又岂甚。岂不必有岂何用，有又洋奶嘴乐崩。
廿九
岂不必有礼义坏，有又廉耻又岂甚。岂不必有何耻荣，有又哀荣何矫情。
卅
岂不必有何生离，有又死别何死生。岂不必有何富贵，有又在何西天命。
卅一
岂不必有何死别，有又生离何死生。岂不必有何恒干，有又恒德何恒心。
卅二
岂不必有何生死，有又死生何有命。岂不必有岂何有，有又奉何天承运。
卅三
岂不必有何偷安，有又偷乐何者们。岂不必有安乐死，有又何岂忧患生。
卅四
岂不必有何赎救，有又打虎何拍蝇。岂不必有洋狗苟，有又刍狗苟蝇营。
卅五
岂不必有何顾盼，有又自雄何者们。岂不必有何知雄，有又守雌何牡牝。
卅六
岂不必有何沧桑，有又溪谷何丘陵。岂不必有何柢蒂，有又富贵固浮云。
卅七
岂不必有何梦幻，有又露电何泡影。岂不必有何露电，有又泡影何幻梦。
卅八
岂不必有何梦魇，有又何魇岂何梦。岂不必有何梦筑，有又何逐何圆甚。
卅九
岂不必有敢为先，有又慈俭又岂甚。岂不必有败由奢，有又何成由俭勤。
四十
岂不必有何为树，有又何岂为年轮。岂不必有在命数，有又在劫何在运。
四一
岂不必有何光前，有又裕后又岂甚。岂不必有薪火传，有又劫火传薪尽。
四二
岂不必有何孽作，有又何业造岂甚。岂不必有柢蒂固，有又深何富贵根。
四三
岂不必有何所眠，有又富贵树下甚。岂不必有何草木，有又一秋何庇荫。
四四
岂不必有何今日，有又何年年岂甚。岂不必有万年久，有又朝夕何只争。
四五
岂不必有何年年，有又今日又岂甚。岂不必有何夕死，有又何改何朝闻。
四六
岂不必有何至简，有又大道又岂甚。岂不必有生至死，有又轮回死至生。
四七
岂不必有何生前，有又何身后岂甚。岂不必有何为公，有又何大道之行。
四八
岂不必有何舍趋，有又为公何道行。岂不必有何天下，有又为公又岂甚。
四九
岂不必有何道远，有又何岂何重任。岂不必有何慎追，有又远近始终慎。
五十
岂不必有何乐见，有又何岂何喜闻。岂不必有何乐道，有又何岂何道殉。
五一
岂不必有何乐天，有又何乐何天伦。岂不必有为天者，有又何奋天健行。
五二
岂不必有风牛马，有又风驹犊岂甚。岂不必有风马牛，有又风仆主人翁。
五三
岂不必有何化险，有又大道甚夷甚。岂不必有何自强，有又不息奋先锋。
五四
岂不必有立场上，有又爱憎何分明。岂不必有何倒颠，有又何颠倒岂甚。
五五
岂不必有何流传，有又何谬种岂甚。岂不必有何一世，有又一秋草木人。
五六
元代以前南阳没有诸葛亮躬耕的记载吗？
大年三十，一位shuowang1816的网友发帖艾特我说：“诸葛亮到过宛县的史书记载有没有？元代以前宛县卧龙岗的史书记载有没有？拿出来大家看一下@奔流到海不停留”。
这样的问题我已经回应好多遍了，请问，诸葛亮《出师表》的“臣本布衣，躬耕于南阳。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”不是记载吗？《黄陵庙碑记》的“仆躬耕南阳之亩”的碑文不是记载吗？西晋永兴二年刘弘在“沔之阳”的湖阳隆山远望北边的诸葛故宅，李兴为文曰：“天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡”不是记载吗？与此同时，汉晋时期的史书还有大量的把南阳郡治宛县称为“南阳”“南阳城”“南阳郡”的记载，如诸葛亮在《后出师表》说的曹操“困于南阳”等等记载，这些记载已经清晰的将诸葛亮说的“臣本布衣，躬耕于南阳”的范围界定在南阳郡治宛县一带了，没有其他。
此后，史书记载黄权在宛县祭拜诸葛亮，《诸葛武侯集》注引《诸葛氏谱》称：“亮为弟均，取南阳林氏女为妇，期年，生子名望”；郏县有诸葛亮、徐庶于建安六年共同赴张良庙拜访的汉碑（碑在平顶山博物馆），方城县东晋的《诸葛躬耕碑》，叶县有诸葛之旧坟墟，有隋开皇二年（582年）断石幢的记载。《诸葛氏宗谱.卷之六》写到，晋代的中书舍人诸葛京，是由南阳返回的河东。《黄香公族谱》也证明诸葛亮的岳父，沔阳名仕黄承彦，东汉南阳太守黄子廉之侄，当时居住在离卧龙岗不足五里地的南阳城南白河边。
唐代，杜甫有《武侯庙》名诗，其中有“犹闻辞后主，不复卧南阳”之句。胡曾的《咏史诗•南阳》也有“世乱英雄百战余，孔明方此乐耕锄。蜀王不自垂三顾，争得先生出草庐”的句子。尤其值得一提的是，在唐代最为景仰诸葛亮的诗人李白，曾于开元年间先后遨游过襄阳和南阳，他在《襄阳歌》中只字未提诸葛亮。而在《南都行》中，李白不仅提到了陶朱公范蠡、百里奚等南阳历史名人，还有“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”的句子。除此之外，李白还在一首以诸葛亮自述的《留别王司马嵩》诗中感叹道：“余亦南阳子，时为《梁父吟》。”由此可知，李白心目中的诸葛亮是南阳而不是襄阳的历史名人。另外，李白还曾做《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》诗，中有：“赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，垄亩躬身耕。”另外，白居易有“鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖”。刘禹锡《陋室铭》有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”之句。许浑的《南阳道中》有“荒草连天风地动，不知谁学武侯耕”之句。汪遵的《咏南阳》:“陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪。若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙。”李山甫《代孔明哭先主》有“忆昔南阳顾草庐，便乘雷电捧乘舆。”
文章碑文方面唐代有《诸葛庐碑》，有裴度的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭》中云:"公是时也,躬耕南阳,自比管乐,我来从虎,时称卧龙。"吕温的《诸葛武侯庙记》载:"南阳坚卧,待时而起。"沈迥的《武侯庙碑铭》曰:"伊昔武侯,碗足南阳。退藏于密,不曜其光。严从也在《拟三国名臣赞序》称“先主之迹远播于汶隅，孔明躬耕南阳，盘桓待主。”李翰在《三名臣论》称：“昔诸葛亮拥膝南阳，为‘梁父吟’，自比管乐，州平、元直以为信然，虽涯量可窥，而遗迹可见”。这些碑刻文章提到的“南阳”毫无疑问就是今天的河南南阳而不是其他。另外，卧龙岗有十几株一千三百多年的古树，这些正史、古碑、实物、古树都是南阳诸葛遗迹延续不断的明证。
宋代就更多了，最重要的是岳飞路过南阳谒武侯祠时手书出师二表跋文中的"细观壁间昔贤所赞文辞赋及先生祠前石刻二表"可知,宋代南阳武侯祠已颇具规模。另金代有元好问的词《三奠子•同国器帅良佐仲泽置酒南阳故城》有“军门高密策，田亩卧龙耕。南阳道，西山色，古今情。”
在这些史书记载的基础上，元代在南阳卧龙岗重新大规模修葺武侯祠，并首次在国家编纂的《大元一统志》卷3河南江北行省《古迹》中认定“卧龙岗在南阳县境，诸葛孔明躬耕之地。”同时，一些记载也证明在元代初年南阳卧龙岗依旧可以看到诸葛武侯的历史记载及部分遗迹。如周伯琦的《南阳武侯庙》、崔某的《望卧龙岗有感》等。元代儒学教授王谦在《汉丞相诸葛武侯庙碑》称：“距南阳治城西七里，而近有岗曰卧龙，俗以武侯隐居之所，前人卜地一区，起屋四楹，绘像而祠焉。”元代翰林学士程钜夫撰写的《敕修南阳诸葛书院碑》称：“南阳城西七里，有岗阜然隆起，曰卧龙岗，有井渊然淳深，曰诸葛井，相传汉丞相忠武侯故居，民岁祀之。”《元音》卷十记载：元朝人吴漳写《武侯庙》（《题南阳诸葛庙》）有诗云：“卧龙岗上拜荒祠，惆怅当年枉顾时。”
这些记载都清清楚楚，除非别有用心，把所有的诸葛遗迹都往襄阳隆中塞，说什么“元代以前没有诸葛亮在南阳躬耕的记载”，这不是信口雌黄吗？
无题
岂不必瓢饮，何所何弱水。岂不必吸风，饮露想非非
一
岂不必何处，何世于何时。岂不必于兴，何所于何废
二
岂不必自小，有大有作为。岂不必何惧，有视死如归
三
岂不必何处，何身于何世。岂不必身没，有何所寝废
四
岂不必甚解，有何求诸尸。岂不必注定，有心岂何违
五
岂不必何处，何心于何己。岂不必且有，何九死无悔
六
岂不必来往，有礼尚于此。岂不必子曰，有如在何祭。
七
岂不必何客，何主有相疑。岂不必何主，何客有相欺。
八
岂不必何世，有何种继绝。岂不必何国，有何种兴灭。
九
岂不必何翁，有何媪谑虐。岂不必双好，有何继绝学。
十
岂不必我也，有何忧何求。岂不必心又，有何解何忧。
十一
岂不必何累，身心有何愁。岂不必酝酿，斟酌有我否。
十二
岂不必何竟，有耕耘何休。岂不必竟何，有收获何谋。
十三
岂不必何所，何智有何叟。岂不必何愚，何公何所有。
十四
岂不必往来，何于何天下。岂不必颓笔，何所何勾叉。
十五
岂不必好歹，有田舍何郎。岂不必得舍，有何土何广。
十六
岂不必何守，家园有何可。岂不必何匆，何所有过客。
十七
岂不必命蹇，生死有何情。岂不必何说，存亡有何心。
十八
岂不必何传，薪火有何蠹。岂不必何燧，何所有何木。
十九
岂不必木石，何所有何世。岂不必何时，何所有朝夕。
廿
岂不必何物，何我有得舍。岂不必何我，何物有舍得。
廿一
岂不必何事，成败有亡忽。岂不必兴勃，衰替有何处。
廿二
岂不必君君，有何父子们。岂不必父父，有何种君臣。
廿三
岂不必死死，有生生奈何。岂不必生生，有不息何可。
廿四
岂不必何有，何无何所天。岂不必渔船，有沧海桑田。
廿五
岂不必宁缺，勿滥有天年。岂不必馨德，鬼神何飨遍。
廿六
岂不必过去，现在有何宇。岂不必何罕，何宙有何处。
廿七
岂不必光阴，有何分寸间。岂不必陶禹，有何分寸堪。
廿八
岂不必何革，何命有纸虎。岂不必何免，苍龙有何缚。
廿九
岂不必何恨，何唅有追远。岂不必慎终，何始有孽缘。
卅
岂不必六合，内外有宁缺。岂不必苟全，勿滥有剥削。
卅一
岂不必分久，合久有何厌。岂不必何反，侵略有何倦。
卅二
岂不必何握，何轮有何广。岂不必风火，轮有何蹈浪。
卅三
岂不必带去，带来有康庄。岂不必乾坤，圈有何童项。
卅四
岂不必混天，绫有何天公。岂不必魔幻，心有何天工。
卅五
岂不必何死，有藕何雌雄。岂不必闹海，哪吒何有种。
卅六
岂不必身心，有何真何假。岂不必何人，有鬼神何话。
卅七
岂不必何色，何空有朝夕。岂不必万年，有只争何必。
卅八
岂不必死生，有蹇命何改。岂不必生死，有舛命何在。
卅九
岂不必何薪，火传何所在。岂不必抔泥，曾何甘俎醢。
四十
岂不必女娲，何抟何西东。岂不必肋骨，有何马牛风。
四一
岂不必又似，有生死与共。岂不必又若，有命运与同。
四二
岂不必人子，有何媪何翁。岂不必何鬼，有何神何梦。
四三
岂不必暴殄，敛有何所殓。岂不必不忘，何所何念念。
四四
岂不必泉下，有何奈生前。岂不必地上，有何享天年。
四五
岂不必天上，有何奈身后。岂不必天下，有何享何有。
四六
岂不必何朽，松柏栗争先。岂不必恐后，有又何岂敢。
四七
岂不必得失，时有何顺变。岂不必节哀，有又何大限。
四八
岂不必何世，出入有生死。岂不必出入，生死有何几。
四九
岂不必神农，有社稷何地。岂不必共工，有不周何碑。
五十
岂不必抚今，有又何吊古。岂不必髑髅，有何乐蓬壶。
五一
岂不必世世，有心何剜处。岂不必代代，有疮何满目。
五二
岂不必何阳，何冥有归宿。岂不必枭鸟，獍兽有坟墓。
五三
岂不必呕心，有又何捐躯。岂不必沥血，有又何碧竹。
五四
岂不必去留，有何留何去。岂不必早晚，有何舍何取。
五五
岂不必丹心，有何宙何宇。岂不必时空，有何欢何惧。
五六
岂不必死寻，活觅有朝暮。岂不必死去，活来有逆旅。
五七
岂不必曾何，有何甘为奴。岂不必实有，何缥缈虚无。
五八
岂不必何为，翻身有奋起。岂不必人哭，有何鬼神泣。
五九
岂不必好了，歌有何朝夕。岂不必迟早，有星空漫碧。
六十
岂不必何谑，何虐有亡存。岂不必何虐，何谑有死生。
六一
岂不必地久，天长有心身。岂不必生死，何命有活人。
六二
岂不必仙方，有蓬何深根。岂不必壶有，何饮露吸风。
六三
岂不必樊中，有樊外岂甚。岂不必泽雉，有一啄一饮。
六四
岂不必生离，死别有林丛。岂不必森林，有肉林何种。
六五
岂不必何宅，天下有时空。岂不必何家，何所有疑冢。
六六
岂不必烟火，源有何梁栋。岂不必狼烟，烽火有股肱。
六七
岂不必几何，人生有始终。岂不必人生，几何有醒梦。
六八
岂不必现实，有又何理想。岂不必骨感，有何生死场。
六九
岂不必碧落，黄泉有无量。岂不必功德，圆满有道场。
七十
岂不必片片，心有何慈航。岂不必瓣瓣，心有何德香。
七一
岂不必食口，众又无有量。岂不必牢骚，盛又防断肠。
七二
无题
岂不必无敌，有所谓先锋。岂不必永不，有所谓冒充
一
岂不必豪杰，有所谓英雄。岂不必冲破，有所谓牢笼
二
岂不必沧海，有所谓济中。岂不必济世，有所谓济穷
三
岂不必浩气，有所谓养中。岂不必跨越，有所谓时空
四
岂不必为兴，有所谓兴中。岂不必苍生，有所谓济永
五
岂不必何寤，有所谓寐中。岂不必去病，有所谓逐梦
六
岂不必报国，有所谓精忠。岂不必红舟，有所谓乘风。
七
岂不必行早，有所谓善中。岂不必早有，有所谓始终。
八
岂不必行道，有所谓为公。岂不必船楼，有所谓共同。
九
岂不必过客，有所谓何匆。岂不必去留，有所谓适用。
十
岂不必立德，有所谓立功。岂不必出生，有所谓世用。
十一
岂不必入死，有所谓时用。岂不必世时，有所谓用中。
十二
岂不必用心，有所谓忧忡。岂不必乐天，有所谓天崩。
十三
岂不必乐土，有所谓土崩。岂不必崩乐，有所谓哀荣。
十四
岂不必礼坏，有所谓乐崩。岂不必有无，有所谓互通。
十五
岂不必国曾，有所谓亡种。岂不必图存，有所谓救中。
十六
岂不必壮志，有所谓酬中。岂不必己任，有所谓何重。
十七
岂不必时世，有所谓用永。岂不必用镜，有所谓古铜。
十八
岂不必古镜，有所谓鉴中。岂不必马牛，有所谓何风。
十九
岂不必枭獍，有所谓亡中。岂不必獍枭，有所谓古董。
廿
岂不必骤雨，有所谓飘风。岂不必私时，有所谓冢空。
廿一
岂不必何兴，有所谓替中。岂不必私世，有所谓家空。
廿二
岂不必子子，有所谓何种。岂不必孙孙，有所谓已穷。
廿三
岂不必超越，有所谓我中。岂不必赤子，有所谓心红。
廿四
岂不必长成，有所谓专用。岂不必大人，有所谓初衷。
廿五
岂不必俱此，有所谓苦衷。岂不必立心，有所谓志同。
廿六
岂不必世界，有所谓大同。岂不必奇葩，有所谓种种。
廿七
岂不必大道，有所谓穷通。岂不必必达，有所谓通穷。
廿八
岂不必国殇，有所谓镜中。岂不必何花，有所谓枯荣。
廿九
岂不必古树，有所谓何拱。岂不必何华，有所谓实用。
卅
岂不必得舍，有所谓趋中。岂不必轮回，有所谓种用。
卅一
岂不必取舍，有所谓趣中。岂不必转轮，有所谓种恐。
卅二
岂不必去伪，有所谓存中。岂不必何存，有所谓真种。
卅三
岂不必浴火，有所谓生重。岂不必何喜，有所谓丧用。
卅四
岂不必一啄，有所谓饮中。岂不必无非，有所谓恨永。
卅五
岂不必何再，有所谓生逢。岂不必何已，有所谓疑冢。
卅六
岂不必魂游，有所谓冢中。岂不必何丘，有所谓资封。
卅七
岂不必何死，有所谓何冢。岂不必尽头，有所谓墓拱。
卅八
岂不必风流，有所谓人种。岂不必生偷，有所谓安永。
卅九
岂不必古今，有所谓翁仲。岂不必何愁，有所谓心重。
四十
岂不必神圣，有所谓犯中。岂不必强秦，有所谓始俑。
四一
岂不必人子，有所谓败中。岂不必家人，有所谓兴冢。
四二
岂不必种遇，有所谓难中。岂不必种处，有所谓凶逢。
四三
岂不必吉矣，有所谓化中。岂不必凶处，有所谓种逢。
四四
岂不必何益，有所谓损中。岂不必乘桴，有所谓裸泳。
四五
岂不必祥矣，有所谓呈中。岂不必难惜，有所谓遇种。
四六
岂不必岁月，有所谓峥嵘。岂不必蹉跎，有所谓稠空。
四七
岂不必何学，有所谓步中。岂不必蹒跚，有所谓过匆。
四八
岂不必寿矣，有所谓陵中。岂不必邯郸，有所谓笑哄。
四九
岂不必资墓，有所谓掘中。岂不必何所，有所谓俟拱。
五十
岂不必心热，有所谓热衷。岂不必哪里，有所谓名功。
五一
岂不必心立，有所谓立中。岂不必饥啼，有所谓还童。
五二
岂不必返老，有所谓何翁。岂不必主人，有所谓龙钟。
五三
岂不必虎变，有所谓豹种。岂不必何面，有所谓革中。
五四
岂不必末路，有所谓神通。岂不必傩戏，有所谓飙中。
五五
岂不必鬼驱，有所谓牛用。岂不必神气，有所谓蛇俑。
五六
岂不必去病，有所谓去穷。岂不必史信，有所谓贫农。
五七
岂不必何眠，有所谓醒中。岂不必何蠢，有所谓愚公。
五八
岂不必糊口，有所谓糊中。岂不必养家，有所谓弱工。
五九
岂不必折腰，有所谓米中。岂不必斗升，有所谓报用。
六十
岂不必何耻，有所谓生荣。岂不必死止，有所谓于恸。
六一
岂不必绝路，有所谓酒中。岂不必哪哩，有所谓池冻。
六二
岂不必坎井，有所谓鸣中。岂不必何葵，有所谓向红。
六三
岂不必象拔，有所谓箸中。岂不必哪矣，有所谓骨董。
六四
岂不必象牙，有所谓塔中。岂不必何书，有所谓文同。
六五
岂不必接轨，有所谓同中。岂不必通达，有所谓济用。
六六
岂不必群科，有所谓登用。岂不必何即，有所谓离中。
六七
岂不必肉香，有所谓林中。岂不必臭必，有所谓腐用。
六八
岂不必拍里，有所谓蝇嗡。岂不必狗子，有所谓苟用。
六九
岂不必福门，有所谓祸中。岂不必流水，有所谓西东。
七十
岂不必福祷，有所谓祈中。岂不必年老，有所谓寿翁。
七一
岂不必变量，有所谓德功。岂不必奋孝，有所谓纯忠。
七二
