常言道：“殚竭心力终为子，可怜天下父母心”，人生在世，六亲眷属当中，父母对子女的用心，可以说是至真至纯，不带半分私利的。小编仍记得学生时代，每逢大小考试，母亲就会长跪佛前口中不停诵念，求佛菩萨加被，考出理想成绩。父母为子女许愿，求家庭平安、事业顺利、学业有成，都是无可厚非的，不过既然入了佛门，跪在佛前，就要修学一些佛门中许愿与还愿的常识。
严格来讲，佛教不提倡许愿而倡导发愿，两者的区别也显而易见，前者是向外求，后者则是向内求。比如商人以重塑金身为条件，求佛保佑财源广进，假如愿望实现了就践行承诺，这就是许愿和还愿。发愿最典型的公案就是地藏菩萨，他在因地修行时，见到地狱众生的惨象，因而发大愿“地狱不空誓不成佛”。作为父母，为子女许愿时，即使不能像地藏菩萨那样发宏愿，也应谨记以下四点。
第一，利人利己，慈悲为本。
佛是一切智，佛因一件大事应化在娑婆世界，释迦牟尼佛所说的一切，都是为了众生开示悟入佛之智慧。
从道理上来说，佛法是出世间的智慧，是对于生命真相的探索。但是，从事相上说，佛法也是对众生的关怀。佛法在世间，不离世间觉，世间万有的存在，无不是慈悲的结果。倘若没有天地的慈悲，生命也许不会出现；倘若没有父母的慈悲，子女不可能成长。何为慈悲呢？慈者予喜，悲者拔苦，简单来说就是给予安乐，救拔困苦。所谓无缘大慈，同体大悲，既然是在佛前许愿，当然要以慈悲心为本，所许愿望要利人利己，如此一来才有众生欢喜，众生欢喜则佛欢喜，许愿才会灵验。
第二，因上努力，不要松懈。
佛门中有句话，叫做“因地不正，事皆枉然”，许愿或者说发愿，是启发自己内心的力量。在许愿和愿望实现之前，一定不要忘记自身的努力，多行善事，广结善缘。在事与理上均与佛的愿力相应，才会事半功倍。
许愿只是发菩提心，相当于拥有了菩提种子，但是你不去栽种，仍然不会有收获。许愿是在佛前的承诺，因上努力，就是履行诺言。许愿是建立在对因果不空的敬畏之上，还愿则是建立在对因果的信愿行之上。很多人说自己信佛，其实是迷信，许愿也是希望通过佛的神通，帮助自己不劳而获。怎样栽种，就怎样收获，切记不要把佛当成你手下的“打工仔”，自己当“甩手大掌柜”。
第三，果上随缘，不要强求。
因上的努力，是许愿之后所必须要做的，但是并非所有愿望都能如愿以偿。举例来说，你种下了苹果树，却许愿它能结出葡萄，这显然就是不现实的。俗话说“知子莫若父，知女莫若母”，为子女许愿时一定要清楚这一点，不要强求，有多少铁，就打多少钉。
另外，即使万事俱备，尚有欠缺东风的时候，这就告诉我们，正因与机缘具足，事情才会成就，二者缺一不可。许多人可能自己足够努力，但就是机缘未到，这时最易使人动摇和气馁，结果功亏一篑。小编要说的是，不强求并非不求，深信因果，静待缘来即可。
第四，还愿要善，不结恶缘。
愿望实现之后，一定不要忘记还愿，不过心里也要清楚，许愿与还愿不是与佛做交易。那为何要还愿呢？所谓因果不空，你的愿望实现了，是在自己强大愿力与诸佛加被下努力的结果，许愿后不去还愿，就等于欠下了“因果债”。
该如何还愿呢？前文中我们说许愿要利人利己，慈悲为本，那么还愿当然是依照因果之理去践行誓言。佛典中有首著名的《十来歌》，词中说：“端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者恭敬中来……”所以求财运者，还愿最好的方式是布施；求高位者，还愿最好的方式就是待人恭敬，如此种种不一而足，切莫用杀生的方式还愿，以免结恶缘。
总而言之，许愿与还愿的背后，仍然是因缘果报的真实不虚。为人父母者，在为子女许愿时，如果能如前面所说，许愿正、还愿善，处处随顺因缘，子女定能福慧双增，六时吉祥。南无本师释迦牟尼佛。
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