《诗经》中的恋爱秘籍 学会了还怕找不到对象？（上）

古往今来，无数的诗篇唱咏爱情的美好，在物质贫乏的古代，人们的爱情观、婚姻观更加的淳朴、纯粹。而在人际沟通更加紧密的现代社会，我们往往迷失在对物质生活的攀比和被信息流的轰炸之中，对爱情的态度变得不再肯定。在这部古代诗歌的滥觞之作中，《诗经》中古人质朴的恋爱方式，可以对恋爱中的人们提供些思路。

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音乐是恋爱的良伴，表达爱意的最好方式

《诗经》开篇第一首关雎，就描写了青年对姑娘的爱慕之情。对心仪的人既爱慕又怕被拒绝，那么怎样含蓄的表达爱意，既不显得突兀，又能让对方很明确地体会到你的爱呢。“窈窕淑女，琴瑟友之”，“窈窕淑女，钟鼓乐之”《周南·关雎》。美丽漂亮的女孩，为你弹奏一曲表达爱意，美丽漂亮的女孩，敲鼓鸣钟来让她高兴。十多年前，即时通讯还没有出现的年代，在电视台的点歌栏目中，常常看到为心上之人点歌留言。这也是表达爱意的一种形式。“诗言志，词抒情”，歌曲更能触动人内心最柔软的部分。你不需要懂音乐，也不需要会唱歌，点一首表达你心声的歌送给她（他），她一定能明白你的心意。音乐不仅能抚平恋爱中的小摩擦，也能让双方的情感得到升华。

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不要让爱情败给“距离”

古代诗歌中描写新婚夫妇离别的诗句不胜枚举，“闺怨诗”“宫体诗”等都属于这类情感的范畴。交通与信息不发达的时代，离别对守候的女子来讲是一件折磨的事。她们不知道自己的丈夫在远方是否平安，也不知道自己是否已经被抛弃。“之子归，不我与；不我与，其后也处”，“之子归，不我过；不我过，其啸也歌”《邶风·江有汜》。丈夫再婚了，偷偷远走，悲歌长啸来表达我的哀怨。两地分居不单是对双方感情的考验，更是对忠诚的极大破坏。忠诚是建立在双方信任的基础上，没有信任的忠诚是不存在的。信任不是欺骗，更不是一厢情愿，而是双方对彼此行为的相互监督与制约。两地分居弱化了双方的制约力，感情的基础变得薄弱，久而久之问题会不断暴露出来。视频与语音只是缩短了双方沟通的时间成本，并不能拉近双方的空间距离。恋爱中，双方要多见面，不要认为什么事情都可以在微信上解决。

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恋爱要建立在稳定经济基础之上

所说的“稳定社会基础”，是指双方工作收入稳定，人际关系稳定。我从不认为利用高额经济消费来打下的恋爱基础会有多牢固。高额的恋爱成本不仅成为男方的负担，也会变成双方家庭矛盾的集中点。在《邶风·鹊巢》中，也有对奢华婚礼的描写，“维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之”“维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，白两成之”。树上的喜鹊筑好了窝，被鸠鸟住满了。姑娘要嫁人了，用一百辆车子作为礼节来迎娶她。这可以算作古代奢华婚礼的代表了。其实，在思考了古代的经济基础和生活方式后，可以发现，《诗经》中描写的奢华婚礼场面，是代表了两方面的内涵：一、稳定的经济来源，一百辆的车马，是稳定生活的保障，也是双方结合后，共同生活的根基。二、稳定的人际关系。有固定的住所，也代表了生活方式的稳定，与家族亲友们的联系更加牢固紧密。时至今日，人们对婚姻标准的要求，也是以房子作为首要前提条件。

当然，如果达不到有房的标准，也一定要达到人际关系稳定。东奔西走的生活状态不利于恋爱的长成与发展。