1）男女之情——人伦之始
我们现在看到的《诗经》是经过孔子整理修订而成。《关雎》作为开篇，可见这篇在孔子心中的分量。
从字面意义来看，《关雎》写了一个男子爱慕一个女子的故事。经过追求，诗中未交代男子是否追到了女子，有一点可以肯定的是，不管结果如何，诗中呈现了男子对心仪的姑娘以礼相待的态度。
有学者说，《关雎》展现了英雄之谋，美人之志，这个依据“诗言志”的特征解说，还有说这首诗体现“后妃之德”。说一个后宫的妃子为君王的选妃之事夙兴夜寐操劳着，想亲自为君王挑选贤良淑德的女子，“纳贤”。
但是追溯西周到春秋时期，那时候的民风还很古朴，不难看出，《关雎》的字里行间皆是男子爱上一个女子时，内心真挚情感的流露。
在古人眼中，“诗”也属于情感意志的表达。“经”则是对人具有教化启迪的作用。《关雎》作为《诗经》第一篇，一定有其重要的原因。古人认为，男女结合是人伦的开始，孔子也是极为注重家庭伦理的人。并且一个国家由千万个家庭组成，而一个家庭是由一对男女的组建开始。再上升一个层面，一个和平美好的国家由千万个和睦美好的家庭组成，而一个和睦有爱的家庭，则需要一对琴瑟和谐的夫妻来组建、经营。思及此，《关雎》里讲的故事便有了深刻的意义。被孔子列为《诗经》第一篇，便有了合理的理由。
原文：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
总共五个章节，除了第三章节，其他四个章节都是采用起兴的手法。前一句自然、劳作的描写引出后一句君子追求淑女的进展状态。
第一章写了君子与淑女的邂逅相遇
第二章写了君子对淑女开始向往
第三章是一个过渡过程。写出了君子在求偶过程中的思愁之苦。陷入爱情中的人常有的焦虑、茶饭不思、辗转难眠浓缩在了这两句之中。
第四章写了情感的微妙变化，君子把求之不得的焦虑转化为了实际行动，以琴瑟之音向淑女示好。
第五章更进一步交代了两人发展情况。虽然没有正面写出女方的态度，但是君子以钟鼓这样的象征礼与法的乐器取悦淑女，可见两人的关系上升到了家庭层面，这就是更进一步的关系。
《关雎》给我们提供了一个很好的恋爱观。最好的爱情就像《关雎》里的这对男女，要经历邂逅、相识、相知、相爱的这样一个自然发展的过程。等到认定了对方就是对的那个人，个人的情感关系就要上升到家庭关系，男女就要安排见家长，定下成亲吉日。最后，步入婚姻的殿堂，奏起礼堂的钟声鼓声，两人结为夫妻，组成家庭。
我想，《诗经》第一篇是孔子眼里的大美爱情。一直以来，“君子”这一词是男性的褒奖称呼，君子这个形象包含了品格高尚、恭谦有礼、正直等等好的品质。“窈窕淑女”也是对女性极美好的称赞。尤其这篇在淑女前加上了“窈窕”二字，将女子的美好形象升华到了更高的境界。“窈窕”属于连绵词，不能分开解释。它的意思是外表与内在皆美的样子。“淑女”中的“淑”指品德好，也就是善、纯良。“窈窕淑女”合在一起解释，可以说是世间绝顶好的女子的代名词了。君子配窈窕淑女，也就是好男与好女配成了一对，绝好的姻缘。
2）《关雎》里的物象寻微
古人对自然极为敬畏和尊重，并且善于观察自然。同时古人也相信，人能与天地、鬼神沟通。古人成亲时，总会有这样一个礼节上的程序：一拜天地，二拜高堂，三才轮到夫妻对拜。这样的顺序其实也体现在了这首诗里。
开头的雎鸠、河洲，不正是存在于天地间的事物吗？河洲是被水围绕的小岛，位于地，雎鸠鸟能下水捕鱼，能上天飞翔，它存在于天地。这交代了一个维度辽阔的空间。写雎鸠鸟停留在河洲间，这也是将场景定格在《关雎》要讲的故事背景里。世间先有了天地自然，接下来就是有了人。有了人，有了男女，人类文明就开始了。
成亲时，拜的高堂是父母。在《诗经》诞生的时代里，也要拜父母。不仅如此，成婚结为夫妻之后，要一起去宗堂拜祖宗，还要拜神明。“荇菜”是一种水草，在古代被人们采摘用作祭祖的祭品，还有供奉神明的供品等。荇菜在诗中经历了“左右流之”、“左右采之”、“左右芼之”三个过程，先是生长在水中，随水流自由摇摆，呈自由之态。经人相中采摘后，便脱离了自己原来的生存环境，被人采走带回了家。最后经过人为的择取、洗礼，被放在了庙堂上供奉鬼神，这就被赋予了新的身份与意义。这多像女孩长大嫁到别家的命运啊！
荇菜图
与前一句荇菜的描写相呼应的是君子对淑女“寤寐求之”“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的过程，追求、示好、取悦，取悦成功了，就把女子娶回了家。从此，女人和荇菜成为了共同体。
琴瑟
诗中的琴瑟是“琴”与“瑟”两种乐器。一般，被一同用在重要的场合，琴在台前弹奏给客人听，瑟在台后演奏。这样的台前与台后的搭配，像极了传统家庭中的男主外、女主内。琴瑟配合演奏，古人寓意阴阳调和，后来也就有了琴瑟和谐这样的词形容夫妻关系和谐。
古代乐鼓
钟与鼓在周朝，一般只有高级贵族才有资格使用，而且只能在重大的典礼仪式上使用，因此钟鼓也被称为礼乐。可以用琴瑟、钟鼓的人不是一般的人，那么猜测诗中的男子身份尊贵便显得合乎情理。贵族男子家响起了钟鼓之乐，是什么样的场合用起了礼乐？到这里，大家都明了了。
古钟
《毛诗序》里对《关雎》也是评价极高：《关雎》，风之始也，所以风天下而正夫妇也。《诗经》的第一部分为国风，风反映了西周到春秋时期的社会风貌。开篇“关关雎鸠，在河之洲。”回荡在天地间的鸟鸣便拉开了国风中人间百味的序幕。
陪你一起读《诗经》，第一篇完。
