子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
花言巧语、功于辞令之人通常都缺乏仁心。
做学问做事情都要以巧言令色为戒，追求圣人之道，学习圣人之法是好事，圣人之道之法的核心是仁。但要学的圣人之仁不是和别人打交道说话客客气气和稀泥，让别人听着舒心，做事情也周旋于别人的态度使大家都满意。这种仁是假仁义，仅仅让别人感觉你是个老好人，却没有让别人学习到你的修养，别人反过来除了对你夸赞和气之外不会带给你什么。
“巧言令色鲜矣仁”所针对的不是平日里就以巧言令色、阿谀奉承、哗众取宠的人而言的，并非批判他们“不仁”，因为这类人不必儒家圣人说，我们普通人都知道这类人的做法是“不仁”。
那么孔子所说的“巧言令色鲜矣仁”是针对谁呢？
这句话出现在《论语·学而》第三节，在第二节中，讲了“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”，说的是孝悌之义是仁的表现形式之一，而这第三节“巧言令色鲜矣仁”是用反面来说明仁不是什么。所以针对的对象，恰是“求仁”之人，让追求圣人之仁者不要误解仁的含义，不要以为对人待物和善友好、和颜悦色就是仁。
