所谓：三生万物
如果从“个人”上划分，社会分为：上/中/下三等人；
如果从“人群”上划分，社会分为：上/中/下三个阶层。
下等人，专聊是非八卦，认命消极颓废；
中等人，一心解决问题，拼命希冀翻盘；
上等人，格局决定成就，知命豁达从容。
01
搬弄是非的下等人--认命
如果谈问题，他们能力不够；如果论格局，他们高度不够，于是就专论人的是非和八卦。
既然没能力去解决问题，所以他们只好将注意力集中在人上，以传统世俗观念为依据，去批判和非议一个人，也就是所谓的“对人不对事”。
我们经常发现：
喜欢在私底下论人是非，喜欢凭借内心的臆测给别人带帽子；
还有的人看到别人出现了一点“瑕疵”，先全面否定别人做过的一切好事，再站在道德的高点对其进行批判。
《增广贤文》中提到：“来说是非者，必是是非人。”
一个爱指责别人过错的人，自身也必然有过错，甚至是相同的过错。
逢人不说世间事。便是世间无事人！
而这些人从不关注问题本身，喜欢凭借内心的臆测给别人带帽子。由于不善于解决问题和创造价值，他们就只能站在道德和人品的制高点上、往往以传统世俗观念为依据，去批判和非议一个人。
他们一旦否定了一个人，这个人做的一切都是不对的，他们喜欢先给对方扣上一顶帽子，然后尽情往对方身上泼脏水。他们还会互相议论，在自己的群体中产生集体效应，这样就可以打倒和推翻一个人。
最关键的是：这种人习惯认命。
就像缅甸的大象被拴在一个很小的木桩上，每次到了绳子的边界，就停下了。
大象的主人说：在大象很小的时候，就把他们拴在木桩上，那时候他们日夜扯动木桩，却怎么也没法逃脱。慢慢地他们就不再扯木桩了。
它们认命了，觉得自己一生只能被拴在木桩上。
心理学上，管这种现象叫习得性无助。
而下等人也是一样，他们总是被情绪左右，习惯屈服于失败。
02
“对事不对人”的中等人--搏命
如果说“对人不对事”的是下等人，那么喜欢“对事不对人”的则是中等人。
他们往往对于自己有清晰的定位，其理想在于把自己擅长的事情做到极致。
中等人在工作上可以便称为“将才”，他们执行力强，肯吃苦耐劳，关键时候一个顶俩，毫不含糊。
他们不喜欢沉溺世俗，也不擅长形而上学，喜欢就事论事，埋头做自己的事，总之，他们一切行为都在围绕解决实际的问题。
像冠军侯霍去病，虽身怀绝世才干，但少年成名的他，为人傲慢，对和他出生入死的士卒，不怎么体恤。
每次征战，汉武帝都会给他装上10车美酒佳肴，供他在行军途中吃喝，却不会分享给手下的士兵。
有次，一些饥饿的兵卒向霍去病乞求食物，结果却遭到了拒绝。
我们可以说霍去病能打仗的天才，但绝对不是一个好的“帅才”，统领全局者，必然要懂得安抚人心，懂得圆滑处理人际关系。
所以，中等人适合干中等事，不认命，肯搏命。
一个池塘里的荷花，每一天都会以前一天的2倍数量在开放。
在第29天，荷花才开了一半。
第30天，荷花就开满了整个池塘。
这是荷花定律。
熬过最漆黑的夜晚，才能迎来明媚的清晨。
而中等人不认命，肯搏命，才能最终成就一番事业。
03
心有格局的上等人--知命
现在最缺的，也是最需要的，是有大格局的人。
曾国藩说过：“谋大事，首重格局，以识为主，以才为辅。”
真正办大事的人，必然以格局为主，才能为辅助；一个人能够走多远，主要看其视野的广度、思维的高度。
中等人是对事不对人的，而上等人是负责管理、统筹策划的人才，是“帅才”。
他们常常喜欢站在问题的最高点，不在乎一池一城的得失，而以大局为己任。
开创大汉皇朝的刘邦曾言：
夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；
镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；
连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。
一个真正有格局的人善于发现人的优点,并给予合适的职位让其发挥；擅长跳出事情看事情，喜欢总结归纳，所以总能发现事物的本质和规律。
与个体相比，他们更关注人性；与解决问题相比，他们更关注结局。
他们不会因为是非对错而伤了感情，也不会因为具体问题而错过价值。
所以，上等人不强求结果，输得起。
知命的人输得起，他们没有执迷，相对于结果，他们更喜欢过程。
知命的人不强求，他们内心没有执念，懂得物来顺应，尊重天地自然。
孔子说：“不知命，无以为君子。”
知天命，意味着一个人已经领悟了人生的局限与可能。
上等人知天命又心有格局，而格局决定结局，格局有多大，成就便有多大。
04
三生万物，三等人
下等人，专聊是非八卦，认命消极颓废；
中等人，一心解决问题，拼命希冀翻盘；
上等人，格局决定成就，知命豁达从容。
这就是中国社会的三等人。
道生一、一生二、二生三、三生万物，这三等人构成了中国社会的大千世界！
“知人者智，自知者明。”
看懂自己，认清自己的局限，不断提升做人的格局，才是阶层逆袭的最好途径。
