中国人在信仰上是一个很奇怪的态度，老百姓家中的供桌上，有祖宗的牌位，也有佛教的如来，可能正中央还有一尊道教的财神爷，这种儒不儒，道不道，佛不佛的信仰状态，在中国人看来，却是很平常不过的。
每到年关前后，寺庙里都是人满为患，不论是男女老少，都会在大雄宝殿的前面插上三柱香，或者佛前磕上几个头，好像中国人对于神佛特别的虔诚，但是这种虔诚却和神佛没有多少关系，因为这只是中国人的“祈福”文化。中国人眼中，不论是如来佛还是玉皇大帝，不论是至圣孔子还是十字耶稣，都是可以拜的。
但是这样的拜却不是信，只是希望自己的生活能够充满福气，而这种福气却不是宗教上的说法，不是死后能够进入极乐世界，也不是能够飞升成仙，或者是洗刷自己身上的“原罪”，这种福气就是普通人想要自己的生活会越来越好，因此不管是什么样的神佛，哪怕就是一颗千年的古树，中国人也会拜一拜，这样的信仰是务实的，不在乎来世的富贵和前世的罪孽，中国人只在乎今生今世能不能够有所成就。
因此对普通人来说，“多福”就是最美好的生活状态，多福能够让一个人心想事成，能够使一个人做事可以事半功倍，多福能够有这样的好处，我们便很想知道怎么去做才能够修养成多福之身。多福既然是对于现实生活中的一个“务实”期盼，自然也就不会有太多玄之又玄的东西，对于一个人来说，只要能够认真做到这两种态度，那么就会能够称为生活中的“多福”之人。
01
端庄厚重
想要有福气，就必须要让自己看起来端庄厚重，也就是生活中要能够有所沉淀。轻浮的人岂能够让自己的生活多福，只有脚踏实地的去做事，能够在受到风雨时岿然不动，这样的人就会给周围人传递出一种踏实可靠的信息。
人们都是具有“领袖崇拜”的，一个人只要能够内心厚重，形貌端庄，那么就会让人想要追随，有了这样的人心聚拢，在生活中还有什么事情是不能“无往而不利”的。三国时，司马懿出奇兵攻下街亭，在诸葛亮来不及反应的时候包围了城池，诸葛亮的随从全都惊慌失措，因为城中没有任何的兵马留守。
面对司马懿的大兵，是攻守无能，只能够是束手就擒。但是诸葛亮却能够在情急之中，开启城门，只身面敌，就是靠着神色自若的态度，让司马懿踟蹰不前，以至于为了保险起见，司马懿竟然勒令兵马后退，让诸葛亮争取到了后退的机会。
诸葛亮能够吓住司马懿，靠的就是自己身上端庄厚重的气魄，这样的气魄可以让敌人看不清虚实，只能够是心生胆怯。后世人评价诸葛亮的“空城计”，都会归结为诸葛亮的运气，但是诸葛亮的这些不同于常人的“福气”，便是他自身的临危不乱所带来的。
02
谦卑含容
有福的人是能够多得的，或者说，一个人想要让自己有福气，本身想要的就是能够得到一些利益。但是要知道，人生“有得必有失”，这是相互影响的东西。因此对于外在得到，一定要配上内在的自谦，否则一个人既想得到，又爱张扬，内外的不平衡，便会让自己的生活遭遇到挫折。
因此有福气的人，一定是内心谦卑的，对于别人的态度，也往往是能够做到包容，这种看起来很“憋屈”的态度，却是换取了“长得”的好处。明朝嘉靖时，朝廷有两个位高权重的人，一个是严嵩，一个是徐阶。对于严嵩来说，中国人都是耳熟能详，因为这是大奸臣的代表，而对于徐阶，中国人知道的就不多了。
严嵩父子两个，贪污成性不说，生活也很高调和炫耀，就连皇帝本人，都知道严家有多么显赫，所以严家最后才会落个轰然倒台的下场，而严嵩更是死的时候，连收尸的人都没有。同样身居内阁的徐阶，就不一样了，他的家财比起严嵩来说，只多不少，光是田地，严家父子加起来，还不足徐阶的三分之一。
可是徐阶最后却下场比严嵩好多了，并且历史上也没留下什么恶名，子孙后代更是享受到了荣华富贵，徐阶这样的“福气”便是因为足够的谦卑，从来不争强好胜，当时的人们称呼他为“甘草宰相”，就是因为他性平谦和，不张扬，不出头，自然就能够守住自己的所得，给整个家族存留住富贵的福气。
