继续读《苏菲的世界》。还是第十五封信，这里谈到亚里士多德关于自然的层级。
亚里士多德认为，世界上的万事万物可以分成两大类，一类是石头、水滴等非生物，这些生物没有改变的潜能。另外一类是生物，生物则有潜能改变。生物又可以分成两类，植物和动物。而动物又可以分成两类：禽兽和人类。
站在以感官为真实世界的这一头，亚里士多德的分类是相当清楚而简单，符合我们的感官特点。这种分类以对象的特征为标准，并且能用文字清晰的描述出来。
比如说，所有的生物，包括植物、动物、人类，都吸收养分以生长、繁殖，而石头、水滴等非生物不具备这种特征。所有的动物，包括禽兽和人类，都有感知周遭环境以及移动的能力，而植物不具有这种能力。至于人类，则有就能一步思考的能力，显然动物这方面是不具备的。
亚里士多德的这种分类，显然是站在人类角度的感官层面去划分的。站在人类感官的此岸，植物、矿物似乎也的确没有显示出其有特别明显的“感知”特性，但并不能因此就判定植物、矿物是不能“感知”的。
事实上，现代的一些科学实验早就已经证明，通过仪器测试，植物也有它的“见、闻、觉、知”，能够表达喜悦和恐惧等情绪。至于石头，水等非生物，日本的江本胜博士的《水知道答案》一书中谈到的水结晶实验，似乎也证明了“水有见闻觉知”。
亚里士多德认为，人类是万物中最完美的生命。人既能够像植物一般生长并吸取养分，也能够像动物一般有感觉并能移动，除此之外，人还有一个与众不同的特质，那就是理性思考的能力。
亚里士多德在他的论述中，还不时地提醒我们，宇宙间必然有一位上帝推动自然界所有的运作，这位上帝必然位于大自然层级的最顶端。他猜想地球上所有的活动是受到各星球运转的影响，而这些星球必定时候受到某种力量的操控才能运转。他称这个力量为“最初的推动者”或“上帝”。这位“最初的推动者”本身是不动的，但它却是宇宙各星球乃至自然界各种活动的“目的因”。
既然亚里士多德认为“这位‘最初的推动者’本身是不动的“，那么我这里可否理解为，一个人如果越清净、越少折腾，内心就越能接近“上帝”。
