我们说一个人、一个家族的沧桑变化的时候，常常会说，三十年河东三十年河西，也有诗云：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，这些词句都在表达着世事难料，变化无常。其实，不仅人生如此，中国书法史上也有这种现象也是司空见惯的。
在北宋，苏东坡、黄山谷和米芾等人的书法别出新意，自成一体，风靡了北宋书坛，当时一大批的书法家和爱好者就放弃了“晋唐古法”，“学三家奇怪”，出现了蓬勃兴旺的局面。可是到了南宋对于苏、黄、米的追捧开始走下坡路，因为有些人开始对三家的学习到了痴迷的程度，于是便失去了理性，对其书法的糟粕当作优点去放大，最后走进了怪力乱神、精神萎靡的误区，使苏黄米的“革新书风”陷入困境。
到了元代“苏黄米”的书风便从众星捧月的“河东之地”，被推至诋毁声一片的“河西之地”。元代对南宋书风开始反思，认为责任在于苏黄米的革新。虞集的《道圆集古录》说：“宋人书自蔡君谟以上犹有前代意，其后坡、谷出，风靡从之，魏晋之法尽矣......米氏父子书最盛行，举世学其奇怪......”
基于这种思潮，宋宗室后裔赵孟打出了“贵有古意”的复古旗号，“当则古，无徒取于今也”，以古法为准则，不向宋朝以来的书家学习。赵孟认为：“渡江之后，右将军王羲之总百家之功，集众体之妙，传子献之，故历代善书者，必以王氏父子为举。”他认为只要认真学习王氏父子的书法，就能迥出时流，甚至超逸前人。赵孟的朋友鲜于枢也力诋宋朝书法，他评价黄庭坚说：“山谷乃大坏，不可复礼。”
赵孟和鲜于枢都是声名显赫、称雄一世的大书法家，在他们的提倡下，时人纷纷响应，于是，书坛兴起一股复古潮流。苏黄米的革新书风彻底地被从河东赶到了河西。今天我们回头书法史，当时赶他们的人——赵孟、鲜于枢也被人从河东赶到了河西，这种历史规律他们也没有幸免。
人生如书法，人生和家族似乎也在上演这样的遭遇，似乎这是一种规律，人生和世界不喜欢单调，所以要上演这些沧桑变化。这是消极的宿命色彩的解释，如果从积极方面来理解，当一个人发达了，一种事物发展到一定的高度，一些优秀的品质就会消失，自我的管理在没有外部忧患督促下就会松懈。就像欧洲人一开始进入美洲一样，美洲的原始居民大批死去，不是欧洲人洋枪洋炮的屠杀，而是对欧洲人带去的病毒他们没有抵抗力。我们的人生这是这样，如果要少些从河东到河西的大变故，就应该常常自省增强抵抗“病毒”的能力，如曾国藩所言：“盛时常作衰时想，上场当念下场时。”，这样的人生态度可能会给我们不一样的人生。
