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武威鸠摩罗什寺方丈理方法师、
敦煌雷音寺方丈道证法师至灵丹寺参访
那么，今天，让我们一起走进《金刚经》，拜读佛陀的教法，领悟这安顿身心的妙法。《金刚经》也是我本人非常喜爱与推崇的一部经典，通篇五千余字，可谓没有一句废言，句句单刀直入，句句直指人心。
整部金刚经围绕一个核心的问题：云何应住？云何降伏其心？什么意思？是说，我们应该如何安住？安住在哪里？安住在自在、清净、祥和、法喜的状态当中。如何降服其心？降服什么心？降服这颗执着、妄想、怀疑、纠结、烦恼的心。
世尊讲到：应如是住，如是降伏其心。诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住，而生其心。我们凡夫，看到美好的生贪恋之心；看到丑陋的，生厌恶之心。听到赞叹的生欢喜之心，听到毁谤的，生烦恼之心。无一不是由我们的眼、耳、鼻、舌、身、意感受色、声、香、味、触、法而起心动念。当我们对于外界的一切有了美丑、好坏、香臭、大小的分别与执着。有分别就有烦恼，有执着就有苦痛。当我们的每一个起心动念，都不是依照六尘来分别，我们就降伏了分别、执着，就会安住在清净与自在当中。
《金刚经》又云：菩萨于法应无所住，行于布施。回首我们走过的路，可以说所有的烦恼不外乎你认为你的付出没有得到对应匹配的回报。何为布施？我们生活在世间，跟世间万物结缘的每一个过程都是一种布施。你含辛茹苦抚养成人的孩子，没有按照你的意向填报志愿，没有按照你的心意择谈对象，没有按照你的安排参加工作，甚至到老了没有如你所愿为你养老，苦痛来了。你兢兢业业、全心全意、甚至赴汤蹈火的工作，领导没有注意到你的努力，没有给你相应的职称、相应的待遇、相应的回报，烦恼来了。菩萨于法应无所住，行于布施。当我们的每一份付出，都无有执着，都如春风拂面一般飘过，我们就清净自在。
《金刚经》又云：凡所有相，皆是虚妄；我相、人相、众生相、寿者相。何为相呢？五蕴法中，“色、受、想、行、识”都是相，而这一切都是无常的、不究竟的。拿色来讲，一切的物质都会经历成住坏空的过程，它的失去与毁灭是必然的，你的肤色保养的再好，它终究会老去；一件物品你再喜爱，不经意间就消失了；莫高窟保护的再好，我们也无法阻挡它终有一天化为乌有。再来说“受”，感受，小时候我们迫不及待想要逃离的家乡，如今回去，看着一切却是另外一番滋味在心头；现在天气炎热，有人给你插一台电风扇给你，你觉得无比清凉，要是在寒冷的季节，同样送你一台电风扇，你就不这么认为了，可见这“受”也是无常的。“想”就更奇妙了，一个人一天有无数个念头，一会儿想要这样，一会儿又想要那样，无不是虚妄。有人执着于寿者相，说什么来日方长，殊不知一转身，便是物也不是人也非。我们要断除烦恼，首要的就是认清事实的本质，那就是凡所有相，皆是虚妄。
山僧大安
8月26日 20:52
