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要记着，和你交谈的那人，也许是极为愚钝、令人厌烦至极的，但说不定将来有一天他会蜕变成另一个人。当你见到他的时候，你会对他产生强烈的崇敬；或是相反，他会叫畏惧、颤栗、如遇梦魇……世上没有普通人。和你交谈过的人，都不仅仅是终必朽坏的，与我们的生命比较，如同蠓虫一般。但是，和我们一起谈笑、一起工作、彼此结缡，或是受我们冷待甚至剥削的人，他们的生命都是永存不朽的——不是散发着不灭的恐怖，就是绽放着永存的光辉。——C.S路易斯
有人说宗教构建的世界是虚幻的，只能让人画饼充饥。他们嘲笑基督徒为一个不存在的价值或赏赐倾注一生。如果我们随机访问一些基督徒，或者本文的读者可以现在就问问自己，是否将生命的价值或者神的赏赐经常挂在嘴边，放在心里呢？有多少人每天都迫切地渴望神的国降临呢？显然，我们不愿意借助圣经大谈特谈生命的价值，也不愿意活在一个只能“打鸡血”的宗教里。实际上，每一位基督徒都不是基督信仰的集大成者，因为唯一集大成的那一位，在两千多年前已经被钉死在了十字架上。恐怕连最着名的神学家、布道家都会承认，自己的心灵是何等贫瘠，相对于将来得神的赏赐，如今更切实的盼望是不至于活在堕落的处境中。基督徒是如何得知自己是堕落的呢？是藉着启示。那么，启示的内容是什么呢？是神创造世人之时，因着一个个生命的出现，对我们的爱无可估量。现今的人们强调生命的价值时，是帮助别人发掘他的优点、特长和他带给这个世界改变的可能。似乎一时间，每个平凡无助的人都有可能成为下一个霍金（1942年1月8日-3月14日世界着名物理学家，21岁因肌萎缩侧索硬化症致使全身瘫痪）。
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如果一个人真知道自身存在于内的伟大价值，他绝对不会用霍金，也不会用任何一个给世界带来改变的伟大人物来比较自己，因为他们绝然不是神加以衡量的价值尺度。我在28岁那年，从历史资料上认识了两位28岁就英勇为主殉道的基督徒。一位来自中国，另一位来自美国。这位中国的殉道士生活在清末，当时义和团运动正在中国北方如火如荼地展开，连盛京（今辽宁沈阳）也未能幸免。在一座由苏格兰长老会传教士建成的教堂中，义和团成员抓捕了一对父子，并以消灭洋教为名将他们残忍杀害。碑文告诉我们，这位年轻人临死时并未否认耶稣的名，竟坦然地引颈就戮。这引起了我心中强烈的激荡，久久不能平复。那位美国的基督徒也生活在清末，他是一位传教士，大学毕业后放弃了前景一片光明的事业，乘船来到中国的宁波传教。他实在年少有为，与一群早居于此的传教士讨论怎样用中文将圣经翻译得更加准确。一个年轻的外国人抛弃了一切，为了中国人的益处如此热情地钻研和奔走。可惜在他乘船过杭州湾时，遭遇了海盗的洗劫，在海盗翻找财物时，他拿起圣经，静静地走到一边阅读起来，直到被海盗打落船头，溺毙在水中。
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看到他们的事迹之后，我有一种无地自容的感觉。当时认为和他们比起来，我就是一个堕落的基督徒和传道人，被许多鸡毛蒜皮的事所苦恼，严重缺乏完全舍已的心志。然而，我没有想过要马上成为一名殉道士或传教士，而是有一种直观的理想——找到那个使我离弃堕落，走向崇高的尺度。很感恩，连这样伟大的信仰人物都不是神衡量人的价值的尺度。当然，重生之人已经从地位上脱离了堕落的处境，但是，我们总会遇到一些人或事，让我们切身意识到自己仍然在做不正确的事。而我们处理它们的方法，有时是选择回避，有时是说谎掩盖。我们的恶行让我们的“知道”显得极为讽刺。那么，神用什么来衡量我们的价值呢？是用他难测的爱。神对我们的爱有多大，我们的价值就有多大。因为神单方面地认为，我们作为被造物，可以承载他诸般的爱和恩典。当神用爱来看待我们的时候，就是我们的价值显现的时候。
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但是，这里又出现了一个问题，我们如何能够看到神用爱来看待我们的这项事实呢？如果神的爱是持续不断加添在我们身上，这说明我们需要一双特殊的眼睛，能够“捕捉”到神对我们持续不断的爱。与其说这是一双眼睛，不如说这是一种智慧，而且是基督徒独有的智慧。对它的阐述来自《箴言》3：5-8。
你要一心仰赖耶和华，
不可倚靠自己的聪明；
在你一切所行的路上，
都要承认他，
他必使你的路径平坦正直。
不可自以为有智慧，
要敬畏耶和华，远离恶事。
这必使你的身体健康，
使你的骨头滋润。
换句话说，这份智慧让我们持续不断地关注到神的爱，也就是关注到自己的价值完全仰赖于耶和华的爱。人际关系或者其他生存的环境可能会发生变化，这是我们所行的路上所必须经历的，但这份智慧的存在让我们认识自己价值的道路始终是正直的，不会出现扭曲或坍塌。通常来讲，关系的崩塌最容易令人怀疑自己的价值。我们喜欢看到自己生命的价值体现在别人的生命中，就好像在别人的心里为自己画了一幅自画像，从此这个人成为了我们的艺术结晶。然而关系的损坏直接影响到对我们自身价值的认定，似乎不能成功将自身投射到他人生命中的人，就是毫无价值的。这就是人们徒然加增愁苦的原因。无法不断关注神的爱即是堕落，也是唯独人能够从本性中对神产生的关系障碍。
（待续）
