首先要弄清这三个概念的本义就知道三者之区别了。
其一中庸之本义。孔子中庸与他孙子子思的《中庸》己经不是同一义了。孔子的中庸亦即“用中”，何谓“中”？“中”是标准既“礼乐之制”，既以“礼乐”为“中”(为标准)。凡是遵守践行这个等级标准的人就是“用(庸)中”，就是最高的德行，所以孔子讲“中庸之为德，周德为至德，吾从周矣！”反之就是犯上作乱，例如孔子《论语·八佾篇》：“孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。’”。佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。 季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满，因此，在议论季氏时说：“在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情,季家都忍心做了,还有什么事情不忍心去做呢！”所以孔子的中庸是特指遵守践行周礼。
但是子思的《中庸》却是泛指，是指只要遵守践行统治者制定的规矩就是中庸，就是中庸之道，就是用中。
所谓老子讲的“无为”是顺其自然之义。
释家的出世也不同，释迦牟尼的出世是布道，宣传他的反婆罗门教的四种姓不变，主张众生平等，普度众生。释迦牟尼死后佛教分裂了，有宗无宗，上座派大众派，小乘教大乘教等……。
后来大乘教势大成为主流，但是大乘教却与释迦牟尼的出世宗旨不同，没有了反种姓普度众生之宗旨。而是只顾修行者本人，不再是普度众生，而是佛度有缘人了。佛教传入中国主要是大乘佛教，一本《西游记》的本质就是宣传大乘佛教的，唐僧师徒西天取经就是取的大乘佛教的经典。后来佛教中国化了就是禅宗了。总之释迦牟尼后的佛教的出世心中只有个人或小众，心中己经没有众生了。
这三者本义弄清区别自然就清楚了。谢谢！
