读《孟子》（21）以德服人
翁武侠
仁义之举，德治之政，是孟子一生竭力宣讲和倡导的仁政学说。其理论基础源于孔子德治思想，其理论依据多是比他那个时代还古老的所谓的三皇五帝周武文王的诸多故事。对此，他深信不疑，他津津乐道，由此，他周游列国，他游说不止。
战国时期，各国诸侯对国家的强盛霸业的兴起天下的统一都饶有极大的兴趣和极深的爱好。兵多将广，车马云集无疑是显示一个国家武力强大的显着标志。惟有此基础，才能图强图大才能摇旗呐喊才能挥戈出征才能所向无敌才能图霸天下。诸侯们对此道此理深信不疑。
但，孟子却不是这样认为的。
孟子说：“能图霸业的国家不一定全是大国，一个小的国家如能得法也是有可能得到霸业的。”
论点一出，孟子就开始摆事实讲道理了。
“昔时，商汤王只有方圆七十里，周文王只有方圆一百里，在最后他们都一统了天下。”
当然，孟子提出的这两个朝代的开国之君把自己的部落或小国由弱变到强由小变到大是事实，但也不能说明小国就能成就霸业这一说啊！因哪个国家都会经历这样的一个渐变的过程，而更多的小国却在渐变中因内乱因外患因连年的战争诸多的践踏灰飞烟灭了。
孟子的解答就是图就霸业的手段是有分别的。如果用武力征服的话，那被征服的国家是不会心服于你的，是会有反对和反抗的；如果用道德用仁义去征服，那就会有一个词的出现：心悦诚服。
是一种什么样的心悦诚服呢？孟子讲到了，这是一种象七十个弟子归服孔子那样的心服口服和心甘情愿。还讲了如同《诗经》里说的：‘从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’那样的大范围深广度的拥挤和服从。
用道德而实行仁义的人可以使天下归服，这是孟子的主旨思想。但，光谈道德仁义，不用武力，你能有霸业之举一统之业吗？恐怕不能，恐怕很难。那时，谁也不用怕谁，谁也不用服谁，谁也不和谁讲什么仁政德举，你如何能霸如何能统？孟子提到的商汤王周文王后来都是靠武力实现国家一统的，不是靠什么道德仁义的。并且，用道德仁义去求天下归服，在那时，在今天，都多是理论上的说法，没见现实中的行法。
诸葛亮七擒孟获，施的是仁慈，想得是获取人心，但，都是基于自己军事上的优势之上的。
以德服人，或者说，以某种价值观服人，如能深究起来看，可以观察到蕴含在其中的道理还是很深刻的。
人们常讲，以善为怀，以好示人，以宽待人，行之有礼，言之有信。这可能就是孟子讲的德和仁吧！
你付出了什么，相应，你也会得到什么！
年6月14日
