韩愈 获麒解 韩愈 系列：唐宋八大家文选 韩愈 获麒解
【原文】 麟之为灵１，昭昭也。咏于《诗》２，书于《春秋》３，杂出于传记百家之书，虽妇人小子，皆知其为祥也。 然麟之为物，不畜于家４，不恒有于天下，其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然５。然则虽有麟，不可知其为麟也。角者吾知其为牛；鬣者吾知其为马６；犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位，麟为圣人出也。圣人者，必知麟。麟之果不为不祥也７。 又曰：「麟之所以为麟者，以德不以形８。若麟之出不待圣人９，则谓之不祥也亦宜。」
【注释】 １麟：麒麟，传说中的一种动物。灵：灵异之物。 ２咏于《诗》：《诗》里歌咏过它。 ３书于《春秋》：《春秋》记载了鲁国人获麟之事。 ４畜于家：在家中饲养。 ５不类：什么也不像。非若……然：不像……那样。 ６鬣（lie）者：长有鬃毛的。 ７果不为不祥：最终不能算不祥之物。 ８以德不以形：（麟之所以为祥瑞之物）是因其德行，而不是因其形貌。 ９不待圣人：不等待有圣人在位就出世，即生不逢时。
【译文】 麒麟作为一种灵异动物是十分清楚的，《诗经》中歌咏它，《春秋》中记载它，它还出现在历史传记及诸子百家的书中。即使是妇女儿童，也知道它是吉祥的动物。 然而麒麟作为动物，不养在家里，天下也不常有，它的形状不伦不类，不像牛、马、猪、狗、豺、狼、麋、鹿那样。既是这样，虽有麒麟，人们也不认得它就是麒麟。长角的我们认得它是牛，长鬃毛的我们认得它是马，猪、狗、豺、狼、麋、鹿，我们认得它们是猪、狗、豺、狼、麋、鹿，只有麒麟不能辨认出来。既然认不出，人们说它是不祥之物也是自然的了。虽然这样，但麒麟的出现，一定有圣人临朝掌权，因为麒麟是为圣人才出现的。圣人是必定认得麒麟的。麒麟果真不是不祥之物啊！ 我又认为：麒麟之所以为麒麟，是以它的德性而不是以它的形状。假如麒麟的出现，没有等待圣人在位，那么说它是不祥之物也是应该的。
【评析】 人们都认为麒麟是代表祥瑞的，但又不清楚麒麟的形状，通过这一点，作者得出了内在的德行比外在的形状更重要的观点。因此，麒麟是否代表祥瑞，还要根据它是不是与圣德之人相呼应而出现而定。
