＊节选自《群书治要》之论语 第四集＊
（本文共 1042字，阅读大约 4分钟）
“先王知人有好善尚德之性，而又贪荣而重利，故贵其所尚，而抑其所贪。”这个古圣先贤治理国家，都是顺着人的性情来做的，人性之中有好善尚德之性，是说人，人之初，性本善，都有孝悌之心，都喜欢美好的德行，喜欢善行，即使自己做不了，别人做了善行，他也会觉得好。但是同时从情上来说，又贪荣而重利，也就是又喜欢荣誉、喜欢利益。因此古代圣王治理天下是怎么做的呢？“贵其所尚，而抑其所贪。”所以他就重视人们所崇尚的、所看重的，同时又抑制人们所贪求的。购买外链
“贵其所尚，故礼让兴；抑其所贪，故廉耻存。”因为君主重视人们所崇尚的、看重的，所以就怎么样呢？就要引导人们向善好德，结果这个礼让之风就兴起了。又要抑制人们这个贪荣重利的性情，要抑制他所贪求的，所以这个廉耻之心才能够保全。
“夫荣利者可抑，而不可绝也，故明为显名高位、丰禄厚赏，使天下希而慕之。”也就是说，这个追求荣誉、财利，是可以予以抑制的，但是却不能够断绝，因为这是人的性情所在。那么怎么样顺着人的性情来引导、来治理国家呢？于是就公开的定出显名高位、丰禄厚赏，让天下人追求并且羡慕。那么怎么样让人们追求高名厚利，又能够抑制人的贪心，保持廉耻之心呢？那么后面就是重点了。
“不修行崇德，则不得此名；不居此位，不食此禄，不获此赏。此先王立教之大体也。”也就是说，如果一个人没有高尚的德行，没有很好的修养，他就不会获得好的名声，就像我们现在要评道德模范，如果一个人没有孝亲的品行，没有诚信的品德，那他就评不上道德模范。那么这样一做，人们就会去追求德行，因为你不修行自己的德行，你就获不得这样的名声。“不居此位，不食此禄”如果你没有居在官位上，你就拿不到这样的俸禄。那么你怎么样才能居到这个位置上呢？还是要修行崇德。你没有居在这个位置上，拿不到这样的俸禄也获不到这样的赏赐。这个是古圣先王树立教化的大纲。
“夫德修之难，不积其实，不成其名。”也就是说，修养人的德行，是很艰难的过程，如果你没有真正的德行，不积累实际的德行，就不成就好的名声。
“夫言撰之易，合所悦而大用，修之不久，所悦无常，故君子不贵也。”这个言论的撰述却很容易，符合君主所喜欢的就可重用，但是因为它言修得不够恒久，而君主所喜欢的也时常有改变，所以君子并不看重它。所以我们从这里就看到，古人来教导人们、引导人们，他是顺着人的性情来引导的。人们都喜欢好的名声，高名厚利，那就让人们修养真实的德行才能够获取，如果没有这个真才实德，就不给他这个高名厚利。这样的引导就会使人们纷纷地去追求德行，而不是看重财富。
