文：高天晨
我们日常生活中，常常把有事业有能力的青年人成为“有为青年”，甚至很多人的名字就叫“大为”。而岁数大的人或者修炼者，又常常讲“无为”。中国修炼体系中也经常出现“有为法”和“无为法”，那么，在有无之间，“为”到底是什么意思呢？
《说文解字》中解释“为”这个字，称其为“两母猴之形”，说是两个母猴子的象形。其实当我们发现甲骨文之后，就发现这个说法是有问题的。“为”字的真正原意，是手牵着大象的样子。
相传早期中国的中原地带，是有大象的，也用于农耕，后来因为气候问题，大象族群南迁。象是一个身躯庞大的动物，所以给予中国人很强的记忆烙印。日常生活中，有“印象，想象”，而中国文化的核心就是“象文化”。
农耕时代的思维，往往是以对动物的态度来判断一个人的能力。比如降龙伏虎，而且能力的“能”字，本身也是熊的象形。故而，能够驾驭驯化大象的人，都是非凡能力的人。这样的人，称之为“有为”。
而也因此引申为一个动词，即“做”。《管子·枢言》中说：“为善者,非善也,故善无以为也。”，而具体来说，也可以表示制作创作，如《周礼·春官·典同》里说的：“以为乐器。由此又衍生了很多的意思，比如“变成”，还表示连词等含义，甚至表达无意义的语气助词。
在“为”在渐渐演变过程中，原意慢慢消失了，字形在发展演变过程中也有了很大变化，难怪汉代的《说文解字》会面对篆书的“为”猜测以为是两只猴子的意思了。
甲骨文的“为”非常形象的表示了手牵大象的含义，寥寥数笔，便把大象长鼻子，大身子的形象表达出来。这个原本简单的符号却在后来字体衍生中变得非常复杂，大象的样子面目全非了。
金文《司寇良父壶》中的“为”，“手”的形象依然很清晰，而大象的样子则变成了复杂的符号，很难直接看出来是大象的样子。
战国时期的字体中，则因为进一步的简化和书写的随意性更很难看出原来字义了。可以在战国的楚简中看出，在那个时候大家因为这个字笔画众多，都尝试各种方式的简化。汉字的演变，总体来说就是为了便捷书写。
小篆“为”的字形已经稳定了下来，把“手”的形象变成了“爫”zhuǎ，就是“爪”字的部首写法。而大象的形象也能看出长画弧线表达的长鼻子，以及脚和尾巴。
石鼓文中的两个“为”写的颇有姿态，一副趾高气昂的样子，有一种天真之气在其中。而清代邓石如和赵时纲的篆书则具有顺畅的美感，分均布白的同时，如同秀发瀑布一般的流淌。
简书因为是墨迹写在竹简上，字有小，故而为了书写迅速往往字形会有很多的简化。笔法以意为主，跳动多姿，也别有趣味。
隶书进一步规范化了更改之后的“为”的字形，把大象的四个腿简化为四个点。长鼻子变成了长的掠画，身体躯干则以三个连续的折来表示，最后一个转折则是尾巴象形的遗留。
这六个隶书的艺术风格各异，却都维持了以上的隶书的特色。樊敏碑和唐玄宗的隶书更加厚重，其他书体则疏朗消散，淡然一些。这几个隶书都有动态，长掠的处理在整个字的书写中非常重要。
魏碑造像机的“为”，体现的是一种刚直的笔法变化，结体也以方为主，充满棱角。四个点状如石块，呈三角形，感觉有锐利的角，整个字又有厚重的气势。
楷书相比较魏碑造像记，笔画温润一些，结体也有了一定的灵活度，笔画之间呼应更顺畅。字的舒展一侧为右侧，左侧紧而右侧松快，整个字因此回避了完全对称的格局，有了一定的生命力。
行书“为”充满动势，五代时期的李建中在快速书写的运动中，减省笔画，形态和现在简化字的“为”写法一致。同样的行书“为”，沈周的“为”如风吹竹，字中有画意；梁同书的书法，简洁流畅、林逋风驰电掣、李瑞清沉俊秀力、李世民潇洒自由。
草书的高速书写下，原本复杂的“为”的字形被完全解构，“手”和“象”的形象完全合一并成为了几个连续转动的线条，这也是草书的魅力，全以意行，有“得意忘形”的美学特点。其关注点已经不在字上，而在于气韵的通畅和发力的螺旋输出。
