问：何谓大彻大悟？如何才能大彻大悟？
答：大家把“悟”字拆开来看，“悟”字就是“我”跟“心”两个字，拼成一个“悟”字。所谓大彻大悟，大悟就是明心，大彻就是看到一切事、一切理的起点、源头。也就是说你要到了理未萌、事未生、众生没有出现（威音王）以前，看它是个什么？你若肯定了，就见性了。你若是不肯定，就是入宝山而空手回，这样的人很多。
至于“见性”，就是见到了一切事物的属性。我给各位做一个引子：你看水是湿的，不管它是气体、液体、固体，氢二氧一不变，只要它的分子式没有变，湿性就在，湿是水的属性；火，不管是太阳表面的几十万度，或者烧了酒精的二百度，它都是热的，不热不能叫火。所以水性湿、火性热，生命的属性是什么呢？你比我还清楚，你就是不肯用脑筋，也就是说你不愿意付出，你只想获得。“耕耘你去耕耘，收获我来收获”，那没这回事，不可能的！你稍稍用点脑筋去想一想，你就找到了。别人参了三年，你回去参个三天吧！保证你能够大彻大悟，都能够见性。
再说得详细一点，大彻就是看得很彻底，找到一切烦恼的祖宗，找到一切生命的祖宗，找到一切真理的祖宗、始祖，而不是找到祖父或曾祖父而已，那不够的，要找到万事万物的最初因。找到了最初因，你就看到了生命的永恒相，你就离生灭，就超越了一切的哲学，就超越一切的宗教了。所以禅的特色，就是一个“超越”——既存在又超越，既淑世又出世，既具象又抽象。
至于有人说“我打你就是不打你，那我打你好了，因为我打你也是不打你”，那个就是矛盾，那就是开玩笑，那叫戏论。又有人说“有就是无，无就是有，我把你的钱拿走了，就是我给你钱了”，天下有这种事吗？这叫戏论。“有、无、非有非无、非非有非非无……”，那叫“四句百非”。“有、无、非有、非无”这四句，发展成一百个“非”，那叫戏论，徒乱人意，搞这一套，愚不可及！
（选自耕云先生《“牛的礼赞”会后解惑》，1989年，台北）
