任何物品都有最佳使用的期限。生活中如果将所有物品一劳永逸的使用一辈子会存在巨大的健康隐患！这可不是好的生活习惯，下面一起来看看生活物品的使用期限是多长？
餐具
玻璃杯：使用期限1年
如何辨别：变浑浊不透明要换
玻璃长期受水的侵蚀，人其中的硅酸钠与空气中的二氧化碳反应会生成白色的碳酸结晶，令杯体污浊、不透亮，长期不更换容易损害健康。
建议：平时可用碱性洗涤剂洗除白色结晶，或每周用煮沸的热水消毒10分钟。
塑料杯：不要超过半年
如何辨别：破损或杯体浑浊不透明要换
像PE聚乙烯、PP聚丙烯这类塑料制品，虽然本身组成成分无毒，但用塑料杯装热水时，有毒的化学物质就很容易渗出进入水中，并且塑料的内部有很多孔隙，其中隐藏着杂物，清洗不净容易滋生细菌。
建议：选购符合国家标准的食用级塑料制作的水杯。使用时避免紫外线照射。
盘和碗：
（1）陶瓷餐盘和碗：出现裂痕、变形就淘汰
陶瓷制品的餐盘和碗如果出现变形、脱瓷、裂痕的现象，要及时更换。特别是彩色陶瓷器具，出现裂痕时重金属铅可能溢出混入食物中。因为瓷器漂亮的彩釉中含有铅。
（2）塑料餐盘和碗：有划痕就要立即淘汰
许多家庭宝宝用的餐盘和碗都是塑料的，一般的塑料制品表面有一层保护膜，这层膜一旦被硬器划破，有害物质就会释放。
建议：有划痕就要立即淘汰，无损的塑料餐盘和碗也要半年更换一次。
筷子：3～6个月就要换一次
研究发现，筷子使用时间越长，检出的细菌总数越高，尤其是筷子在反复使用、搓洗的情况下，其表面会形成细小的纹路，容易残留细菌和清洁剂，所以，筷子应该 3~6个月就换一次。一旦发现筷子出现刮痕、磨损或变形，也一定要更换。
建议：筷子最忌讳花纹、五颜六色或是表面凹凸不平的，最好选择不上色、不彩绘，且一体成型，光滑无刻痕、无雕花的筷子。因为彩绘可能含重金属，而凹凸不平的表面则会藏污纳垢，成为细菌、霉菌的温床，最好每周用沸水煮1次。
洗漱用品
牙刷：3个月
牙刷毛磨损或用旧后，不仅不能起到清洁效果，反而使牙齿更容易磨损。
建议：牙刷使用后应冲洗干净，竖立晾干。一旦发现刷毛磨损，应随时更换。即使无损也要3个月换一次新的。
毛巾：2—4个月
毛巾是纤维织物，使用时间长了，深入纤维缝隙内的细菌很难清除，清洗、晾晒、高温蒸煮等方式只能在短时间内控制细菌数量，并不能永久清除细菌。用久了的毛巾又脏又硬，会成为皮肤的污染源。
建议：不要等破损了再换，最好三个月左右换一条新毛巾。
浴球：3个月
浴球擦用久了会滋生细菌。
建议：每1—2周彻底清洗一次，每个季度换个新浴球。
卧室用品
枕头：1年
头发和头皮上的油脂经过长期积累，会渗透到枕头的纤维和枕芯中，从而滋生细菌，容易引起过敏和呼吸道疾病。
建议：如果枕头已经失去弹性，或有凹凸不平的现象，要及时更换，其使用寿命是1年。
床垫：５年
床垫上会落下很多无法清洗干净的污渍，使我们与细菌同床共枕。
建议：好的床垫更有助于睡眠，所以睡眠欠佳的人应时常更换。
枕套：每周换洗
枕套容易沾染汗水、头皮屑和尘螨，要及时更换清洗。
建议：清洗干净后最好放置于阳光下暴晒，更有利于除螨。
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用去的钱财才是自己的，不用，再多的钱财，最后还不知是谁的。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
============
不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
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如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
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又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
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不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
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出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
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舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
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所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
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所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
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我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
============
不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
用去的钱财才是自己的，不用，再多的钱财，最后还不知是谁的。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
============
不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
============
不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
============
不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
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