欢迎收看文韵未央第1081期原创精英文学作品文 | 邹洋·编辑 | 林夕结尾曲| 张雯竹- 伊利亚特
赫克托耳和阿喀琉斯就像是周瑜与诸葛亮，前者注定要活在后者的光芒下。相较而言，我更钟情于明知不可为而为之的赫克托耳。当阿喀琉斯重新返回战场，胜是理所当然，因为他活在所有人的赞美中。而赫克托耳不仅是特洛伊方面唯一一个能和阿喀琉斯争锋的人物，而且是一方统帅，有妻儿，有国家。可以想象，在十年的战争中，特洛伊面对的是无比强大的希腊联军，却硬是将战争拖了十年，能够将一场战争打成这样，除了赫克托耳，还会有谁呢？
在《伊利亚特》中，形容赫克托耳最多的一个词便是“光荣的赫克托耳”，在23卷中总共出现了30次，同时“卓越”一词也出现了27次。这种反复的手法强调的正是赫克托耳一生的写照：光荣、卓越。
“高大的赫克托耳是特洛伊人的统帅，普里阿摩斯之子，头顶闪亮的帽盔，
率领着最好、最勇敢的兵丁，盔甲齐整。渴望着一试手中的投枪。”这些形容词都是在形容特洛伊是最勇敢的战士和最高明的统帅。
“赫克托耳，独自一人，既不是神，也不是女神心爱的儿子。他所做下的事情，他给阿开亚人造成的损失，我想，将会伴着悲痛，长期留在我们的记忆里。”
一方面，赫克托耳有古希腊英雄的共同特点：自觉的自我拯救意识、迷恋自身的身体价值、热切关注人的自然形体美和力量美、追求世俗生活价值。
和阿喀琉斯一样，赫克托耳的命运也已经早已注定：死在阿喀琉斯的枪下。天后、智慧女神都站在希腊方面，反观特洛伊，阿瑞斯有勇无谋、阿波罗刚愎自用，阿芙洛狄忒只会多愁善感。而宙斯老奸巨猾，将两方的战局放在自己可以控制的秩序里面：“多谋善断的宙斯不会让赫克托耳实现。他的全部设想和现在的企望；相反，我以为，他将遇到更多的险阻，如果阿基琉斯一旦改变心境，平息耗损心力的暴怒。”
人不能反抗神的意志，只是神的附庸，一旦触动这个逆鳞，便会遭受神的惩罚：于是，赫克托耳在阿波罗授意下死里逃生、阿喀琉斯难逃厄运等等。但是，赫克托耳和阿喀琉斯一样有着自觉的自我拯救意识，在个体本位的荣誉感型文化影响下，个人主义在激励他，拿回属于自己的光荣：
“宙斯的意愿，是把光荣送交普里阿摩斯之子――赫克托耳，让他把狂獗、暴虐的烈火投上。弯翘的海船，从而彻底兑现塞提丝的祈愿。所以，多谋善断的宙斯等待着火光照映在他的眼前，来自第一艘被烧的海船。
从那时起，他将让特洛伊人，迫于强有力的反击，涌离海船，把光荣送交达奈兵众。
因此，一旦踏上战场，他便像一头野兽一样不管不顾，多次坦然面对决斗，单枪匹马，使得交战双方的焦点不得不围绕着他。
另一方面，在个人之外，赫克托耳又有着统一王朝才有的责任感和使命感，面对弟弟引来的祸事不是一味的推卸，外敌当头又一致对外，在家里严厉指责弟弟的懦弱无能、逃避躲藏:“你聚起桨手，扬帆驶向深海，和外邦人交往厮混，从遥远的地方带走。
一位绝色的女子，而她的丈夫和国民都是手握枪矛的斗士。对你的父亲，你的城市和人民，你是一场灾难；你给敌人送去欢悦，却给自己带来耻辱！
为何不去和嗜战的墨奈劳斯对阵？只要打上一个回合，你就会知道他的厉害；你夺走了他的妻子，一位美貌、丰腴的女流。
那时，你的竖琴可就帮不了你的忙；当你抱着泥尘打滚时，阿芙罗底忒的馈赠——漂亮的发绺和英俊的脸蛋——都将成为无用的废物。
是的，特洛伊人都是些胆小鬼；否则，冲着你给我们。”
他指责弟弟帕里斯拐骗海伦并不过分，真正让他生气的是帕里斯的敢做不敢当，在他看来作为特洛伊的勇士，就要保护自己的亲人，在国家面对外敌时捍卫自己战士的光荣，所得必须和付出的成正比。他是完美的悲剧英雄，阿喀琉斯是天真的少年，他的身份决定了他胸襟开阔、沉稳宽厚、具有高度的责任感, 为了集体利益义无反顾地选择战斗, 包括死亡，对待家人始终饱含深情（尽管这其中也隐藏着英雄的个人荣誉感，即家人不许敌人染指）：“ 使我难以忍受的，是想到你的痛苦：某个身披铜甲的 阿开亚壮勇会拖着你离去，任你泪流满面，夺走你的自由。在阿耳戈斯，你得劳作在别人的织机前， 汲水在墨赛斯或呼裴瑞亚的清泉边， 违心背意——必做的苦活压得你抬不起头来。
将来，有人会如此说道，看着你泪水横流的苦态：‘这是赫克托耳的妻子，在人们浴血伊利昂的年月，他是驯马的特洛伊人中最勇的壮汉。’
是的，有人会这么说道，而这将在你的心里引发新的悲愁， 为失去你的丈夫，一个可以使你不致沦为奴隶的男人。但愿我一死了事，在垒起的上堆下长眠。不致听到你的嚎啕，被人拉走时发出的尖叫。”
他清楚地知道特洛伊城必将毁灭他的父母及全体百姓都将难逃劫难，自己的妻子将成为敌人的奴隶和财富，而他失去的不仅仅是妻子这个人，而是附着在这个女人身上的他自己的荣誉。换言之，赫克托尔难以释怀的是个人的荣誉与尊严。他比阿喀琉斯更加看重这种荣誉，我们不能指责这种情感，这正是他们在小国寡民下战斗的动力。而这种荣誉下的英雄大多都是专情的，面对美丽的海伦，赫克托耳依然能够抵制诱惑，对她的情感是兄长对弟弟、弟妹的保护：“不要让我坐在你的近旁，海伦，虽然你喜欢我，但你说服不了我。我的内心催我快步赶去，帮助特洛伊人的兵勇；我离开后，他们急切地盼我回归。倒是该给这个人鼓鼓士气，好吗？让他赶快行动， 以便在我离城之前赶上我。我将先回自己的家居，看看我的亲人，我的爱妻和出生不久的儿郎， 因我不知是否还能和他们团聚， 不知神祗是否会让我倒死在阿开亚人手中。”
《老子》中有这样一段话，“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿”，我觉得用来形容它来形容赫克托耳再合适不过了，他几乎算准了场上的每一个人，也知道了这场战争的结局，“武无第二”，这样一个悲剧英雄只是因为他活在“阿喀琉斯”之下。我不禁想起了《隋唐演义》中的宇文成都，他不是一个好人，他没有李元霸的天赋异禀，作为大隋第二勇士为了维护家族的荣誉，自己的尊严，毅然决然的迎接自己的死亡。
不知不可为而为之,愚人也；知其不可为而不为,贤人也；知其不可为而为之,圣人也。
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