隶书体系1.《曹全碑》
《曹全碑》可谓是汉隶中最重要的代表作品了，它以风格秀逸多姿和结体匀整著称于世。该碑刻于东汉时期公元185年，距离今天已有1800多年的历史了。碑文内容主要是记述郃阳县令曹全的家世及生平。
我们在临习《曹全碑》时应注意：（1）风格以秀美为主，同时还要表达其横向笔画挺拔的一面，结构方面应注意其重心变化规律，疏朗和紧密相映成趣。具体来讲，结构要扁平舒展；注意布白的均匀；收放要自如，伸展的撇捺笔画要加粗。（2）在笔的选择上，宜采用羊毫笔，这样可较好地表现出其线条刚柔相济、圆润丰腴的特点。（3）注意快慢节奏，比如，起收笔要慢一些，中段要快一些，然后再追疾、涩的结合。（4）要注意笔断意连。比如“國”字上部左右转角处的笔画都断开来写，使充实又不迫塞；再如一些长撇长捺的组合要注意联系。
总体而言，《曹全碑》神采华丽秀美飞动，有“回眸一笑百媚生”之态，实为汉隶中的奇葩。
曹全碑
隶书体系2.《史晨碑》
《史晨碑》两面刻，前碑，隶书，无篆额，十七行，行三十六字，后碑，隶书，十四行，行三十六字。刻于东汉山东曲阜孔庙。〈史晨前后碑〉为著名汉碑之一，碑字结体方整，端庄典雅。笔势中敛，波挑左右开张，疏密有致，行笔圆浑淳厚，有端庄肃穆的意度，其挑脚虽已流入汉末方棱的风气，但仍有姿致而不板滞。
《史晨碑》是孔庙珍品，与《礼器碑》《乙瑛碑》一起，并称为孔庙三大名碑。
现代书家费声骞评《史晨碑》:"此碑笔姿古厚朴实，端庄遒美，历来评定为汉碑之逸品。磨灭处较少，是汉碑中比较清晰的一种。《前碑》结字似略拘谨，《后碑》的运笔及结字比较放纵拓展。总体而言，《史晨前后碑》的字体规正，属汉隶中普通平正的书法，是当时官文书体的典型，宜于初学入门。"从这里，我们要把握住史晨碑结构的平正端稳，用笔的方棱。有些结体偏方或偏长的字应尤为关注。
史晨碑
隶书体系3.《乙瑛碑》
《乙瑛碑》又称《孔和碑》，刻于东汉桓帝（153年），距离今天已有1800多年的历史了。碑刻内容为鲁相乙瑛代表孔子的后人向朝廷上书，请求设立一名掌管孔庙礼器的低级官员，并提出担任这个职位所需要的条件。石碑现藏于山东曲阜孔庙，就是孔子的故乡。碑文的核心思想主要就是推行和强化我们的传统儒学。《乙瑛碑》与《史晨碑》、《礼器碑》都是孔庙珍品，被称为孔庙三碑。
此碑结体方整，骨肉停匀，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路。虽然大体上平正，但字势开展，古朴浑厚，俯仰有致，向背分明。特别是后半段，采取笔杆倒向左侧的逆向行笔，使每一点画入木三分，扣的很紧，尤为高妙。《乙瑛碑》的结字看似规正，实则巧丽，字势向左右拓展。书风谨严素朴，为学汉隶的范本之一。临写此碑要特别注意波画的"逆入平出"，尤其是起笔处的逆势不能形迹外露。如"蚕头"的逆势形迹向上作侧锋外露，就流于了唐隶"蚕头"起笔侧露的庸俗风气。
乙瑛碑
隶书体系4.《礼器碑》
《礼器碑》又称"修孔子庙器碑"，是中国东汉重要碑刻。东汉永寿二年(156)立，距离今天已有1800多年的历史了。石碑现存山东曲阜孔庙，它与《乙瑛碑》和《史晨碑》并称为“孔庙三碑”。此碑特殊之处在于：碑的四面皆刻有文字。碑文记述鲁相韩敕修建了孔庙、增置各种礼器、官和民共同捐钱立石碑以赞颂其功德。碑侧面及碑阴（即碑的背面）刻着捐资立石的官吏姓名及钱数。谁捐了多少钱，石碑上都有记录。
《礼器碑》是汉代隶书的重要代表作之一。中正典雅，法度森严，飘逸而不失沉着，规整而不失畅快。笔画以瘦硬为主，粗细变化明显，尤其是部分捺画，劲健有力，干脆利落，粗与细之间形成明显反差，平正于外，险势于内，体势变化看似平淡，而结体细细推敲却并不简单，布局疏朗，而字字重心稳固，通篇骨力通达，神完气足。碑文字迹清劲秀雅，有一种肃穆而超然的神采。临写时要注意：主笔要突出，比如长横的“蚕头燕尾”和撇捺组合，要有一定的粗度。小笔画要细劲。
礼器碑
隶书体系5.《张迁碑》
《张迁碑》，亦称《张迁表颂》 。整个碑高290厘米，宽107厘米。东汉中平三年刻立(公元186年)，距离今天已有1800多年的历史了。石碑现存于山东泰安岱庙。我们都知道张骞凿通西域的伟大事迹，而张迁正是张骞的后人。碑文正是记载了张迁及其祖先张仲、张良、张释和张骞的功绩，并涉及“黄巾起义”的有关情节，具有很高的史料价值。我们读三国时最先读到的就是东汉末年朝廷的腐败，黄金起义军的揭竿而起。虽最终起义以失败而告终，但最终导致三国局面的形成。
《张迁碑》古朴淳厚，雄强大气，堪称汉碑中此类风格的代表作。该碑用笔以方为主，许多笔画棱角分明，笔画之间粗细对比并不强烈，而笔笔饱满，字内布白较少，厚重感、体积感较之其他汉碑尤为明显。每个字所占用的空间也较为匀称，复杂的变化都表现在笔画内部。该碑在结体上以扁方为主，构字形态独特。费声骞说：《张迁碑》字迹看似规正古拙，实则结构巧丽，临写时一定要透过现象看本质，注意点画之间的笔势往来，谨防古板僵木。
张迁碑
隶书体系6.《西岳华山庙碑》
西岳华山庙碑是公元161年刻成的，距离今天已有1850多年的历史。通过标题我们可以看出这个石碑立于中国五岳中的西岳华山。石碑在明代初期尚存。可是在明朝(公元1552年)因为地震而毁坏。
现代的书法作品，落款上都标有姓名，而汉碑极少有留书者姓名的。此碑的作者被认定为郭香察书。碑文记述帝王封禅祭天地的祀典和太守袁逢主持重修华岳庙碑的经过。古人非常敬畏天地，而作为王朝最高统治者的皇帝，要建造庙宇，祭祀祈求国泰民安。如此，中国五岳之一陕西华山庙的兴建成了一项国家大事，很有必要将此刻成碑文，永垂不朽。后人看到此碑，亦能慨叹华山庙的宏伟壮观。
《西岳华山庙碑》在书法风格上，笔画大体上比较粗，但是却变化多端，奇妙精绝，为汉碑佳品。首先可感受到碑文中的“奇古”之态，例如“辶”的写法，其次可感受到用笔的节奏极具变化，例如“亻”第一画露锋入笔，行笔过程中笔势发生变化。最后，碑文结构方整，而不是大多隶书稍扁的结体。我们在临摹过程中要把握住笔画的浑厚和力度感。
西岳华山庙碑
隶书体系7.《石门颂》
《石门颂》是东汉建和二年(公元148年)由当时的王升撰文、书法家佐王戎书写，刻于石门内壁西侧的一方摩崖石刻，是隶书书法作品。摩崖刻石不同于普通隶书的直接在石碑上刻字，它是在天然的崖岩上摹刻，故而在风格上显得苍老。《石门颂》的内容主要是歌颂东汉顺帝时期杨孟文修复褒斜道的事迹，这就如同我们现在的山区开发森林公园一样。《石门颂》是中国书法史上的一座丰碑，它与洛阳的《郙阁颂》、甘肃成县的《西狭颂》并称为"汉三颂"。
《石门颂》的结字大小不一，洒落有致，纵横劲拔，流露出天真、飘逸的新奇之趣。不过在点画上，它并不像《曹全碑》和《乙瑛碑》那样波挑分明，因为它是刻在高低不平的粗糙岩面上的，书写者也无法写得精丽，加上一千多年的风风雨雨，形成了一种具有朦胧之美的神韵。在线条表现上，《石门颂》，将隶书的整饬变为灵动，把规整变为奔放，它的笔画，逆入逆出，含蓄蕴藉，横画不平，竖画不直，又往往断笔另起。笔画横竖撇捺粗细变化不大，就是燕尾或捺画的末端，也不过分加重。
石门颂
隶书体系8.《西狭颂》
《西狭颂》，亦称《李翕颂》、《黄龙碑》，位于甘肃省成县天井山，东汉建宁四年(171)六月刻，仇靖撰刻并书写。《西狭颂》刻成距今已有1800多年的历史了。《西狭颂》与陕西省汉中市的《石门颂》、略阳县的《郙阁颂》同列为汉代书法"三颂"，是三大颂碑中保存最完整的一座摩崖刻石。有额、图、颂、题名四部分。文章主要记载东汉时期武都太守李翕的生平，歌颂他为民修复西狭栈道为民造福的政绩。在今天修栈道似乎并不困难，但在古代，修复栈道是项大工程，是伟大的功绩。
《西狭颂》书法古朴方劲，刚健整饬，起笔和收笔多方笔，笔画中段提按较少，取中锋行笔，兼参侧锋作波磔。尤其是笔画转折处外方内圆，方处棱角分明，圆处刚劲深含拗力。它虽然是隶书成熟时代的作品，但又带有较浓的篆书意味，所以有人说它"结体在篆、隶之间"。但是它用笔本身的撇、点、捺和横画蚕头燕尾等特色，仍然是隶书笔法。它结字高古，庄严雄伟，用笔朴厚，方圆兼备，笔力遒劲。此碑在汉隶中具有独特的地位，其书法篆意隶形，既严劲又灵动。
西狭颂
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