偶然在知乎上看到的问题：有哪些“以为会碾压，结果被秒杀”的例子？
第一时间想到《论语》中记载的孔子的一件事：
《论语·八佾》：子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子（指孔子）知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
译文：孔子到了周公庙，每件事都要发问。有人便说：“谁说叔梁纥的这个儿子懂得礼呢？他到了太庙，每件事都要向别人请教。”孔子听到了这话，便道：“这正是礼呀！”
别人看到孔子不停地发问，以为终于有孔子不知道的事情了，赶紧过来鄙视一番，谁知道孔子说：每件事都要问就是在太庙的礼节。你们啥都不问才是不懂礼呢。
而且，孔子所言确实不虚，《论语·乡党》篇第21章确实记载着这条礼仪的内容。
仿佛听到啪啪的打脸声。
再读下去，发现《论语》中孔子竟然如此有趣。
#你说的好有道理，我竟然无言以对#
《论语·先进》：子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
译文：子路叫子羔去做费县的县长。孔子道：“这是害了别人的儿子！”
子路道：“那地方有老百姓，有土地和五谷，为什么定要读书才叫做学问呢？”
孔子道：“所以我讨厌强嘴利舌的人。”
孔子认为子路做的不对，但子路又找出了貌似充分的理由，孔子无法立即辩驳，只能恨恨地说：你说得好有道理，我竟然无言以对！
#护短的夫子#
《论语·先进》：子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
译文：孔子道：“仲由弹瑟，为什么在我这里来弹呢？”因此，孔子的学生们瞧不起子路。孔子道：“仲由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。”
杨伯峻先生注释说：“这里孔子不是不高兴子路弹瑟，而是不高兴他所弹的音调。”
孔子觉得子路弹瑟弹得不太好，说讽刺了他一句，没想到其他学生就开始跟着鄙视子路，这怎么可以？
于是孔子开始犀利：是啊，子路的学问确实不够精深，但也着实不错了，至少已经“升堂”了！你们呢？还在“廊庑之间”呢！
想想孔子以前也没少讽刺子路：“野哉，由也”，“暴虎冯河”，“其言不让”等等。但当有其他学生藐视子路的时候，孔子却会在第一时间护短。
这告诉我们：所谓得意弟子，就是师父每天可以换花样讽刺挖苦，但不允许别人给他一点脸色的人。
#傲娇的夫子#
《论语·先进》：子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
译文：颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。
颜回是孔子第一得意门生，《论语》中夫子夸他的话数不胜数：“回也其心三月不违人”，“不迁怒，不贰过”，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，不改其乐”等等。
这回更是改了花样，傲娇地说：颜回对自己没有帮助，自己说什么他都喜欢，太没意思了。
是是是，你们师生相得，让人羡慕，让人佩服。但夫子，您直接夸就好了，您这样一副嫌弃的表情，让我们这些普通弟子该无地自容了呢。
《论语·阳货》：孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
译文：孺悲来，要会晤孔子，孔子托言有病，拒绝接待。传命的人刚出房门，孔子便把瑟拿下来弹，并且唱着歌，故意使孺悲听到。
如果我讨厌你，我就告诉你我生病了，然后故意唱歌让你知道我没病，只是不想见你，你能领悟吗？孺悲？
有话直说不行吗？夫子，您真的太傲娇了啊！
#耿直的夫子#
《论语·公冶长》子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
译文：子贡道：“我不想别人欺侮我，我也不想欺侮别人。”孔子说：“赐，这不是你能做到的。”
子贡只是想要表白一下自己为人处世方面的理想，就这样被耿直的夫子打击了。
《论语·宪问》：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
译文：原壤两腿像八字一样张开坐在地上，等着孔子。孔子骂道：“你幼小时候不懂礼节，长大了毫无贡献，老了还白吃粮食，真是个害人精。”说完，用拐杖敲了敲他的小腿。
原壤：老师，求求您不要一步一步地伤害我啊！说就说吧，还要从小骂到大；骂就骂吧，还要最后打一下。呜呜呜，我下次一定好好地坐着。
#犀利的夫子#
《论语·雍也》：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
译文：冉求道：“不是我不喜欢您的学说，是我力量不够。”孔子道：“如果真是力量不够，走到半道会再走不动了。现在你却没有开步走。”
小样儿，还想忽悠老师，老师可是很犀利的：所有的理由都是找借口，你就是没学习，还有啥可狡辩的？
《论语·子罕》：“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
译文：古代有几句这样的诗：“棠棣树的花，翩翩地摇摆。难道我不想念你？因为家住的太遥远。”孔子道：“他是不去想念哩，真的想念，有什么遥远呢？”
感情上的事情，夫子也是门儿清，一句话道破了甜言蜜语背后的敷衍。
想到了了《诗经·郑风·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？”——你若爱我想念我，赶快提衣蹚溱河。你若不再想念我，岂无别人来找我？
爱，就用实际行动表示，别说虚的。
#我和我最后的倔强#
《论语·子罕》子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
译文：孔子说：“好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得做下去，这是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心前进，还是要自己坚持啊！”
“我和我骄傲的倔强，我在风中大声的唱：这一次为自己疯狂。”没有什么功败垂成，和方兴未艾，我决定的才是最后的结果。
#谜之自信的夫子#
《论语·述而》：子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
译文：孔子说：“天在我身上生了这样的品德，那桓魋将把我怎样？”
桓魋，是宋国的司马向魋，《史记·孔子世家》记载：“孔子去曹，适宋，与弟子习礼于大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔起树。孔子去，弟子曰：‘可以速矣！’孔子曰：‘天生德于予，桓魋其如予何？’”
从《史记》的记载来看，桓魋也是比较委婉的了，想杀人先拔树，这是什么逻辑？但孔子的自信也是无人能敌，明知道有人要杀自己，还是选择留下，确实谜之自信！
既然上天让我拥有这样的品德，就是为了让我来找个时代传播仁义礼智信的，那么就没有人能伤害我。
难道，桓魋最后也被夫子这种无法直视的谜之自信所震慑，所以没有了后文？
不过，也就是因为夫子有了这样的谜之自信，所以才能在“道之不行，已知之矣”的前提下，坚持知其不可而为之吧。
大哉，夫子！
#妈妈再也不用担心我的学习啦#
《论语·为政》：孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
孟武伯向孔子请教孝道。孔子道：“做爹娘的只是为孝子的疾病发愁。”
孔子是说：除了身体健康，再也没有什么让父母担心的了。东汉的马融说道：“孝子不妄为非，唯疾病然后使父母忧。”也就是说，想要做到孝顺，就应该好好学习、交好朋友、报好志愿、找好工作、做好工作、合适的时候恋爱、结婚、生娃，除了因为气候变化导致的身体不适让父母偶尔操心一下以外，再也没有什么让父母担心的了。
从这个角度来说，孝子真是不多啊！
#还有这种操作#
《论语·公冶长》：子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
译文：子路有所闻，还没有能够去做，只怕又有所闻。
子路好可爱，学到新的东西就要去实践，如果来不及实践，就不想听课。
想想这个拿到学校中：老师，您先别讲了，我先做做这个。
老师估计有点无奈……
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
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2．10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
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2．13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
耿直的夫子
12．18 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
1．10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
1．13 有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
2．5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
2．9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
2．18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
4．23 子曰：“以约失之者鲜矣。”
6．5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
7．27 子钓而不纲，弋不射宿。
9．20 子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
12．7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
12．22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。樊迟未达。子曰：”举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
12．23 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
13．5 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
14．13 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
14．25 蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
14．31 子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
14．43 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
15．2 在阵绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
15．16 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”
17．22 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
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