نعوذ بالله منالشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربالعالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا ومرشدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أما بعد:
我们首先从被驱逐的恶魔上向安拉胡太阿俩求护佑，并凭普慈特慈的安拉胡尊名起。一切赞颂全归造化并养育众世界的安拉胡，美好的报应属于敬畏者。安拉胡太阿俩的庆贺与平安是到在我们的散义德、钦圣、导师、靠背穆罕默德上，并他家眷、众伙伴一总上。
这里补充一点：“一切赞颂全归造化并养育众世界的安拉胡”中的“一切赞颂”，是包括太阳、地球、月亮、树枝草苗、动植矿物等等，都在赞主。如太阳的运行、月亮的绕地球而转、星空里任何星球的按轨道运行，以及地球上四季的更替、草木的发长、水的流动、鸟虫的鸣叫，都是在赞颂真主，如果哪个它不赞颂真主太阿俩了，比如星球若不赞颂真主而乱了轨道、树枝草苗不发长、鸟虫不鸣叫，那它们就会体现毁灭、死亡的迹象。所以，人更应赞主，人若不赞颂真主，的确是成了愚昧而背恩的。
我们还要赞颂人神二等的散义德、真主钦差的圣人、我们追随的导师、我们精神的靠背、靠山，以及他的家眷和众伙伴一总。个人认知，赞颂贵圣也是主命，请看《古兰经》33章56-57节：
إناللهوملائكتهيصلونعلىالنبيياأيهاالذينآمنواصلواعليهوسلمواتسليما
由《古兰经》明文指引，赞圣是一项主命功课，因为贵圣是真主钦差的使者，不是一般意义上的普通凡人。赞主的后面必须要赞圣，不赞圣的赞主都是谎言。
下面，给大家说赛俩目，这是来自于世界的造物主安拉胡太阿俩的祝福：
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!
按赛俩目，是真主太阿俩的一个尊名，《古兰经》第36章第58节：سلام قولامن رب الرحيم，安拉胡太阿俩说，赛俩目是来自独慈的养主上的祝安。因此，说赛俩目不是一个普通意义上的问候语，它连带来自于真主太阿俩的祝安。所以，说赛俩目时要说“按赛俩目……”，不能说“赛俩目……”。在这里，我们把赛俩目说给所有眼睛看见的、看不见的，包括一切鲁哈、天使、黑祖热提（喝了吉庆长生泉之水的智者）。
今天，给大家讲一个很重要的问题，就是，我们都喊着认真主拜真主，那么，真主太阿俩到底在哪儿？在清真寺？在讲经堂？在拱北？在天房？还是在干尔麦里的“达仪热”里面？
老先人传授给我们的，是真主太阿俩“不在上下前后左右”，既然真主太阿俩“六个方向”不在，我们拜到哪里去了？面向克尔白礼拜，那是服从真主太阿俩的命令，就像是真主太阿俩命令一切天使给人祖阿丹叩头一样。
有句古铭言：قلب المؤمنين عرش الله说穆民的心是普慈主的“阿热什”。且不管这句铭言是圣训，还是前辈的省悟，但这句话的确是点明了我们应该怎样去崇拜真主太阿俩。念经人、学过《古兰经》的、学过阿拉伯语的，都知道，“阿热什”的字面意义是“宝座”。当然，我们不能以受时间、空间约束的这点思维来理解这句话，若一个穆民的心里有一个普慈的主，那这世界上有多少个普慈的主了？
我非常钦佩前辈大学者用汉语表达出来的认主之箴言：千江有水千江月，千江无水月独存。真主太阿俩是独一的，穆民的格里布（心）是无数的，穆民的格里布因清亮如水而显亮了真主太阿俩尊贵之太占俩的光（真主的真光），这便是真主太阿俩在穆民的心里同在了。比如伊布拉嘿麦大圣要被丢入火中时，天使问他有什么需求，真主太阿俩应允了天使给他帮助，他说“只要我的主知道，他的仆人要放火里烧了，我就知足了”。相传巴格达有一位筛海，说“真主记我时我知道呢”，惊吓了在坐的所有人，人们都认为这位筛海出语太狂了。可是，当筛海一解释的时候，人们都感到了惭愧。筛海说，你们没有读懂《古兰经》，也没有把《古兰经》盛装在心里。真主太阿俩说：（《古兰经》第2章152节）فاذكروني أذكركم وأشكروا لى ولا تكفرون真主太阿俩说“你们记我，我就记你们，你们要感谢我，你们不要辜负我”。确实，真主太阿俩的仆人在记念真主太阿俩方面疏忽了。穆民因伊玛尼（确信）而真正，伊玛尼（确信）因记真主太阿俩而真正。要不，怎么会有“أنا من الله والمؤمنون مننى”，贵圣说：“我从真主太阿俩上来，穆民从我上来。”在相传的所有赞词（孜克热）当中有这样一些句子，不妨在这里透露出来，供不知道的人参考：لااله الا الله، لامعبود الا الله ، لامحبوب الا الله،لامقصود الا الله، مافى قلبى الا الله،，意思是“没有真应受拜的主，唯有安拉胡；没有被朝拜者，唯有安拉胡；没有受喜爱者，唯有安拉胡；没有任何目的，唯有安拉胡；我的心里再没有任何物，唯有安拉胡”。这就是认主独一、拜主独一、喜主独一，归主独一，心里只记真主独一。
伊玛尼（确信）是来自真主太阿俩的真光，穆民凭格里布（心）显照太占俩的光而也给尼（定信、笃信），不然是麦札孜（虚伪）。我们平时说“阿目之人”，都理解“阿目之人”是瞎汉，是不会念经讲经的人，实际上深层意义上并不是这样，这个“阿目之人”的“瞎”，指的是因幔帐遮蔽而看不见的“盲瞎”，是指看不到真主太阿俩显示奇迹的瞎。这种“瞎”随处可见。就像是某文学家所说的，“不是这个世界缺少美，而是我们的眼睛缺少发现”，指的就是这种“瞎”。再举个例子，比如电，人们往往以灯泡的亮、触人而知有电，但电是我们看不到的。如此很多。以我们的号牙提（生命）的奇妙看灵魂的存在、以宇宙的无限博大和紊丝不乱看真主太阿俩的有，这都是“睁开眼睛”的、有灵性之人的智慧。
有段圣训非常着名，叫“伽百里圣训”：
روى عمربن الخطاب :بينما نحن عند رسولالله ذات يوم إذ طلع علينارجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتىجلس إلى النبي فأسند ركبتيه إلىركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله الإسلام أن تشهد أنلاإله إلاّ الله وأنّ محمّدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتيالزكاة وتصوم رمضان وتحجّ البيت إن استطعت إليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يسأله ويصدّقه قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخروتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فأخبرنى عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراهفإن لم تكن تراه فإنّه يراك
汉托布之子欧麦尔传述：有一天，我们在贵圣跟前，突然一个身穿白衣、头发乌黑没有一点旅行迹象的陌生人出现在我们面前。他与贵圣膝靠膝而坐，并将两手放置贵圣的大腿上，问道：“穆罕默德啊！请你告诉我何为伊斯兰？”贵圣说：“伊斯兰就是：作证没有真应受拜的主，惟有安拉胡，穆罕默德是真主的钦差使者；立行拜功；完纳天课；封莱曼丹月份斋并在力所能及的情况下朝觐天房。”那人说：“你说得对。”我们都感到诧异，他问贵圣而又信实贵圣所说的话。那人又问：“请你告诉我，何谓伊玛尼？”贵圣说：“伊玛尼就是：笃信真主、天仙、经典、圣人、后世并坚信好歹皆是前定。”那人说：“你说得对。”他接着又问：“请你告诉我，何谓臻于至善？贵圣说：“你崇拜真主，就像你看见他一般，即使你看不见他，他确实是监察着你的。”
这段圣训是大天使伽百里给穆斯林释疑解惑的，通过这段圣训，真主太阿俩的天使和使者告诉了我们三件事情：伊玛尼、伊斯兰、臻于至善。这里的“臻于至善”即原文“伊哈萨尼”，就是要我们明白，真主太阿俩与我们是永久同在的，只是我们知道不知道、相信不相信。我们应该知道，我们的每一口气数都在真主太阿俩的恩典中流行；我们应该相信（这是信仰），我们心里想的、一天做的，全都在真主太阿俩的监视当中。
在另一段“清净圣谕”里，真主太阿俩还说“我的仆人近我一拃，我近我的仆人一尺，我的仆人走着向我来，我跑着迎向我的仆人。当我喜悦了我的仆人时，我是他的眼他观看，我是他的耳他听……”实际上，真主太阿俩与我们的临近是黑眼仁与白眼仁一样的临近，是血液里白细胞与红细胞一样的临近。我们的脑子能想，眼睛能看，耳朵能听，手脚能动，都是真主太阿俩的能够。
安尤布圣人在最后说：“我的主啊，一切考验我都能忍耐，但心系子吃断了我就不能记主了。”真主太阿俩说：“你能够忍耐也是我为主的赏赐，不然的话，凭你为人的能够是忍耐不了的。”
所以，我们要明白，真主太阿俩与我们是时刻同在的，只是我们瞎了看不着，心眼蒙蔽了想不到。不要以为你在背谈人、侮辱人、骂人、赌博、喝酒、奸淫、干任何坏事的时候真主太阿俩看不到，就像中国古话说的“神不知鬼不觉”啊？有伊玛尼的人应该知道，真主太阿俩是时刻监察着我们的。说句实话，我们相信、害怕马路上的探头，我们确信任何地方的监控，它们会把我们盯得“一眼不眨”，可是我们不害怕真主太阿俩对我们的“监控”、监察，我们忘记了我们的两个肩头上有24小时记录我们善恶言行的天使在忠于真主太阿俩的职守。确实，对于我们来说，虽然我们“看”不到真主太阿俩，但我们要复活我们的格里布（心），把真主太阿俩盛装上，长川地记念上。要是真主太阿俩看不到我们、真主太阿俩要是离开了我们的格里布时，我们的格里布上就被尘世污染了，就会被恶魔占有了。
今天就讲到此处，如果说的合乎教门了，是热黑目（独慈）的主疼慈了，借号给热穆太阿林（小学生）的赛拜布劝诫了大家。
如果说的不对了，是干罪的仆人为显能者让乃夫斯（自性）绑架了，说了私欲的话，求主恕饶羸弱的仆人我，同时指望大家都能看在干罪的板代讲是因为举了好意者，凭贵圣（算揽拉胡尔莱嘿我散来麦）、众萨哈白（热最咽拉胡尔乃胡）、一切清廉的鲁罕（热号麦洪拉嘿）、目干热布的天仙（阿来哏赛俩目）、众奥利亚（干代散拉胡）、一切阿必迪和萨里黑乃、舒海达依……的情份饶恕阿岁，使阿岁能够得个脱离。阿米乃！
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