菩萨恒顺众生，是菩萨的恒心、慈悲心、耐心，他在“逆流”中跟着众生，并逐渐把众生引导到离苦得乐的彼岸。
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普贤菩萨在《普贤行愿品》里面发了十个大愿，第九大愿是“恒顺众生”。
我们好多同修在生活当中都有这样的困惑：该怎么样去恒顺？怎么样与人相处？
很多同修觉得，我学佛了，我恒顺众生，我不管人家怎么做的，我恒顺他就可以了。
如果诸佛菩萨是这样子“恒顺众生”的话，就跟凡夫众生没差别了。所以，恒顺众生不是看起来这么简单。我们还要有发心、立愿。
我们都知道，“恒”是常的意思，“顺”是顺从的意思。如果我们只是顺从众生的话那问题就会很大。
老和尚经常讲“慈悲出祸害，方便出下流”，如果我们的慈悲和方便没有智慧，那会给众生造更大的业。
菩萨恒顺众生，是菩萨的恒心、慈悲心、耐心，他在“逆流”中跟着众生，并逐渐把众生引导到离苦得乐的彼岸。
如果佛菩萨跟我们一样地“恒顺”我们，我们造业，他也造业；我们骂人，他也骂人；我们贪嗔痴慢疑地生活，佛菩萨也贪嗔痴慢疑地跟我们同样生活，那他还能是佛菩萨吗？
佛菩萨恒顺众生的目的是在业障的大海里为众生拔除业障，把大家引导到离苦得乐的因缘中，这才是恒顺众生的本意。所以，恒顺众生并不是跟他一起去造业。
2
我们佛七圆满送圣也是一样的，并不是把他送走了就万事大吉，而是要他自己发心愿意走，他福报到了就愿意走，得到佛的接引、佛的成全，他愿意接受。
他也可能像我们一样，昨天造罪了，今天还在造。即使这样，我们还是要跟普贤菩萨一样去恒顺众生，一定不要起贪嗔痴慢疑，一定不要起嗔恨心。
我们一定要发大愿：我用一句佛号，一定给我的冤亲债主，乃至十方冥阳两界一切众生，随一句佛号清空业障，随一句佛号往生极乐世界。我们要有这样的愿力，后面我们就发心去念这句佛号。
不要想着他业障重，不要想着我来打一个佛七他还伤害我，我的障碍还没有解除等等的，如果这样，我们是起了嗔恨心，那我们又回归到了原点。
所以我们要以普贤菩萨的精神来送圣，我们一定要发这样的大心、立这样的大愿。这样，喊“西方接引””阿弥陀佛”的时候，他、你、我才能共同受益。
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我们回去到生活当中还是一样，我们跟同修、家人、同事之间也要保持恒顺众生。我一定以我的行为，以我对佛法的理解，去引导他从痛苦当中走出来，从错误的方向转向正确的方向，从颠倒走向顺从。恒顺的前提就是要发心、立愿：要把他引导到佛法当中，一定要引导他接受佛陀的慈悲和智慧，达到双赢的目的，到他信了就好了。
如果我们满身的正能量，我相信我们身边的每一个人，都会慢慢地变成正能量。我们好多学佛人都很烦恼，对别人合家学佛是既羡慕又嫉妒，总是很遗憾自己家人为什么都不愿意学佛，然后，就想一些办法去度家人，简单粗暴，就是直接拉他过来学佛。
那被硬拉学佛的家人就会抱怨，被抱怨了，学佛人就生起嗔恨心：为什么不学佛？学佛这么好！这样做的话，都是负能量，是贪着的心，是执着的，不是恒顺众生。
就像我们师父，他有正能量，我们都愿意从全国各地跑到他身边来念一句佛号。我们在一句佛号的摄受、统领下，接受到这种正能量，然后我们也是在慢慢地改变，慢慢地成长。佛菩萨和师父不会因为我们改变慢了，就不要我们。
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我们修行如果没有发心，那我们修的就是人天福报，是不会成全我们离苦得乐的。
我们学佛、受戒、持戒也是一样，如果这个人守戒、持戒都特别的好，他没有发心，那最多也是得到人天福报，他是不能了生死的，是不能离苦得乐的。
所以持戒跟发心是相应的，相应了就达到共同离苦得乐的目的。希望大家按照这样的行持要求自己，圆满我们这个佛七。
广献法师开示摘选
金湖大佛寺念佛堂
4月21日
编辑：圣心
审稿：净月法师
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