一句佛号包括一大藏教，罄无不尽
「无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟？」此千古定案，汝不须疑；彼无耻邪师，敢诬先圣，辄肆翻案，只益露其恶见耳。何尝翻得古人定案哉！
大师虽广言一切法门皆是念佛法门，其所宗则唯「持名」念佛，以此一行总摄一切，横说竖说，皆不离此。其言「一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法」，即彻彰此义。
一句佛名，是无上妙法，无论知与不知，解与不解，如染香人，身有香气，念念都是成佛真因，念念圆转五浊。但念他佛，即可成就自佛。故自可安心念他佛，无须执于自佛。自佛虽人人本具，业力凡夫，无力证知，徒具虚名而已。但可信之，不可执之。
自力行者，空疲自力之执，不识他力之妙，故不愿舍自归他，好言「自佛」而讳言「他佛」。蕅益大师依理破其执言：
若讳言「他佛」，则是「他见」未忘；
若偏重「自佛」，又是「我见」颠倒。
以此导人死尽偷心，偏归「他佛」。若以世智辩聪，妄以玄理，测度佛智，反愈推愈远（故智不可恃）。而老实念佛者，反能潜通佛智、暗合道妙；与明信佛智者，无二无别（诚愚不可及）。持名一法，能下摄凡愚，乃至五逆十恶，即因有此易行横超一行故。
好「玄理」而忽「事修」者，多将此简易平实之法，弄得玄而又玄，使下凡众生无从下手。实有违佛祖初心，有背大悲本愿。弥陀本愿，唯彰「乃至十念」之念佛，并无奇特玄妙。故修学净土，无须旁附他宗之理，但念他佛，成佛有余。
印光大师言：
一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。通宗通教之人，方能作真念佛人；而一无所知、一无所能之人，但只口会说话，亦可作真念佛人。去此两种，则真不真，皆在自己努力，依教与否尔。
世有好高务胜者，每每侈谈自力，藐视佛力。不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻。何独于了生一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。净宗行者，所当切戒。”
自力佛力，天渊悬殊，若待娑婆证法忍，六道恒沙劫未期；若信弥陀佛本愿，自然实时入必定。能「拣去自力，专宗净土，可谓三生有幸，一道同归者也。」
【要解】
信愿持名一法，圆收圆超一切法门。「竖」与一切法门浑同，「横」与一切法门迥异（诸经论中，亦有「横」义，乃随断惑浅深，即于同居见上三土。是则约「证」名「横」，约「断」仍「竖」也）。
摘自《阿弥陀经要解略注》
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