诵读佛经，能帮助我们明理增慧，愉悦身心；能让我们洞彻宇宙人生的真相，破迷开悟；能使我们业消智朗，生生世世向善外。诵读佛经最究竟的好处：了脱生死，成就佛道。
那么，我们该怎么样诵读佛经，诵读佛经有什么诀窍和步骤呢？
01专 诵 一 经初学佛者为什么要专诵一本？它的利益在哪里？因为一经通则窍窍通，所以一悟了就悟了。
诵一经比较容易契入，诵多经很难契入，除非这一经已经通达了。
心要专才能定。比如你是射箭的选手，你只能够专心射那个靶心，直到你百发百中，你才有资格讲：“我可不可以射远一点？”
如果连一本经你都不能通达，那你要诵三四本经就更不容易通达了。
02一 日 多 诵一天多诵几遍，这个很重要。以《金刚经感应录》的例子，没有人一天只诵一次，最少每天10遍，最多的一天60遍。
一天60遍要多久时间呢？如果已背诵起来的人，一遍诵十分钟，每天至少要五小时以上啊！
一个人的心，如果能稳定五小时以上，那这个人一定不简单。
意思是你自己要为自己做一个定课：我每天一定要做的功课。多余的时间，再学别的或诵别的。
诵《金刚经》，一天最少诵三遍，约一小时。其他经文比较长的，如《地藏经》《六祖坛经》，则一遍就可以。
03经 文 熟 练
诵经诵到如行云流水，自然就会有法喜；诵经诵到突然之间不见经，不见身，也不见人，那是个什么情形，自己去体会。也就是说这经文你要相当的熟练，读起经来身心才会投入。
04字 当 念 对
为什么念经文最后都要再念补阙真言？
你有把握每次念都念对，音念准，都没有念漏念错吗？几乎每次诵读都有这样的问题存在。
选诵经这法门的人，你的诵经就要每个字都要念对。一字一字的念，自然不会念错。
05速 度 宜 稳
我们常常会念顺，但速度不稳。我们比较熟的地方，常会快速的念过，这样不对，这是习气。不能这样习气作祟，要有定力。
诵经要段与段之间速度一样，字与字之间速度一样，绵绵不断。
06气 息 顺 畅
诵经诵得气息顺畅，就相当不简单。所谓气息顺畅，就是念这本经，从头至尾都不断掉，换气要换到自然而不断掉任何一句。稍有不顺，就会断句。
如果每次念到一直断气，那么这本经你念起来就会不顺畅。如果念顺畅了，身心就很舒服。就像打坐数息，息调得好，坐起来很舒服；息调不好，坐起来相当的累。
因此诵经要有诀窍：注意力摆在丹田（不是小声），用丹田的力量。念得柔软，会愈念愈稳定。
07口 中 甘 露
在打坐时舌顶上颚，舌顶上颚的好处为：1、不会口干舌噪；2、不会上火。同理，不会诵经的人，很用力念的人，诵一部经下来没声音了，尤其是大部经一次诵下来好几个钟头，一念下来都失声，而且边念边喝水。如同爬山，真正会爬山的人很少喝水。同样的道理，会诵经的人、会打坐的人，也是如此。
08心 生 恭 敬
做任何事，态度最重要。这个态度会决定你刚才诵经有没有意义。
我们诵经完，一定会回向念：“愿以此功德，庄严佛净土。”是用你清净的心，去庄严佛净土。
如果你没有恭敬的心，你根本就不清净，不但不尊重自己，也不尊重三宝，所以诵经要心生恭敬。
09心 生 法 喜
你有没有诵经诵到法喜充满？还是偶尔有偶尔没有呢？
举个例子：现在有一个神枪手，他应该百发百中，如果百发中，一发没中，则不能称他为神枪手。
如果你能每次诵经都法喜充满，就如同那位神枪手般。
心情好时，诵起来就法喜充满；心情不好时，诵起来就不法喜，这样是不对的，心生法喜不能让心情来左右。所以，诵经时，要常常法喜充满，如果你每次诵经都能够法喜充满，这表示你已进入状况。
10不 起 妄 念
诵经不起妄念，谁能不起妄念？除非是个开悟的人。不起妄念是我们想要的结果，我们现在还会起妄念，这很自然，这是正常的过程！所以，凡人诵经几乎都会起妄念，但你不用害怕妄念起，继续诵经就是了。
11自 然 背 诵
我们常常看到不认字的老阿婆跟着师父念经，到最后整部经都背起来了。常听人说老人痴呆症，年轻人没有痴呆症，反而背都背不起来。
阿婆为什么可以背出来呢？研究的结果：对一个完全不认字的阿婆来说，当她在与别人一起读经时，她会特别的专心，反而我们认字的不专心。
一个认字与一个不认字的人一起背《大悲咒》，大部分认字的背出来反而慢，就是这个道理。
12心 开 悟 解
我们说修行，要修戒、定、慧。诵经时，戒、定、慧三个同时具足。诵经时不会去犯戒，所以是持戒；专心诵经，心必生定；经诵久了，其义自现，自然有慧，自然心开悟解。
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