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如何写失意时苦练内功得意时努力绽放励志散文范本(六篇)

时间：2022-11-08 02:39:18

范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

如何写失意时苦练内功得意时努力绽放励志散文范本一

在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨帖；在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。

在夜雨中想象最好是对窗而立。黯淡的灯光照着密密的雨脚，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的热气呵成一片迷雾。你能看见的东西很少，却似乎又能看得很远。风不大，轻轻一阵立即转换成淅沥雨声，转换成河中更密的涟漪，转换成路上更稠的泥泞。此时此刻，天地间再也没有什么会干扰这放任自由的风声雨声。你用温热的手指划去窗上的雾气，看见了窗子外层无数晶莹的雨滴。新的雾气又朦上来了，你还是用手指去划，划着划着，终于划出了你思念中的名字。

余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。

走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。

「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。

其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。

余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。

合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

如何写失意时苦练内功得意时努力绽放励志散文范本二

人生步履匆匆，总说要慢下来细品人生，可又有几人能真的做到呢？

从第一次翻看《文化苦旅到今天已经有些年头了，可当我再一次打开书时，那扑面而来的书香气息和余秋雨先生那跃然纸上的文字便很快让我深陷其中。

第一次囫囵吞枣般读下这本书时年龄尚小，对于余秋雨先生的苦也只是浅尝辄止的阅读，许是年龄尚浅总是不明白苦从何来，为何而苦。可当到了这个意气风发的少年时代却仿佛一切都拨云见日一般。

人生长河慢慢，人生的旅途又何尝不是一次苦旅呢？试问这匆匆人生中有多少人能像余秋雨先生-般毅然辞去一切的官职，不顾功名利禄只身一人去探寻中华民族那被时间封存已久的历史古迹呢？我想大家一定会说不吧？可余秋雨先生却做到了。

有一句话说得好，“一个忘记了历史的民族是可悲的”，可人们殊不知，中国灿烂辉煌的文明正在被时光-点一点的磨灭，直到最后可能会消失殆尽。

你是否也曾想过，如果古时中国的官员不那么腐败，曾经的制度也不那么封建，如果王道士能够再勇敢一点，哪怕只是一点点，也许那些曾经辉煌的文化典籍也不会沦落他乡吧！

人生慢长，你是否也和我一样每来到一处古迹，总会不自觉地问一问自己，“她”的前身究竟是如何的呢？当你骤然醒悟过来时，也定会叹一口气吧，原来我们也早已经忘却了。

总喜欢在清晨时分捧起余秋雨先生的《文化苦旅》，故事里的情节似是化不开的一杯清茶，总是有浓烈的苦，也有回味后的甘甜。余秋雨先生的《文化苦旅》用他旅行的步伐，带我们重温了中华民族不可忘却的历史。

如今的我们再一次走过先辈曾经居住过的地方，那每一个亭台楼阁都在烟雨朦胧中诉说着那些难以开口的往事，跋山涉水来-场说走就走的长途旅行何尝不是一场苦旅？静静聆听历史的可歌可泣又何尝不是一场苦旅呢？

有时在读到怒气四起时，我也曾想，如果我能够早一些出生，是不是就能拦住那一批运送着中华文物的车辆呢？王道士是不是也就能成为那千古罪人？也许，当今的考古学家也就不用一次又-次卑躬屈膝地像外国博物馆讨要研究那些本该属于我们的灿烂的敦煌文物呢？

有时当我实在困惑时，我也会问究竟是什么让范钦死守着天一阁那么多年？明明仅仅只是一个藏书阁，却被他注入了毕生的心血？还传给了后世的一代又一代，我想也许是因为热爱，也是因为初心，正是他的一份坚守，给后人留下了一片小小的精神休憩之处。

可历史却总是不能逆转，留给我们的也总是只剩下无法弥补的遗憾。读《文化苦旅》便是-种精神上的享受，一次心灵洗礼。

在匆忙人生中，捧一杯茶，读《文化苦旅》在薄雾将歇的清晨，感受着古仁人的“不以物喜，不以己悲”面对现实也是笑对人生。失意时总会想起范钦先生坚守初心；骄傲时又想起一个又一个历史人物盛衰兴败的历史。

余秋雨先生笔下的一字-句，皆是他所走过的每一步路程；一情一感，皆是百年来沧桑的路程，蜿蜒绵长。

在余秋雨先生的笔下，我们在山水中解读历史，在历史中重视文化，在文化中再识山水，让自己的林混感受文化的熏陶、随心所欲品《文化苦旅》与尘世的喧嚣隔绝，或许我也感受到了所谓的历史。960万神州大地，孕育出灿烂而辉煌的华夏文明。

总在想，究竟是什么，支撑中国文化，一路走过了那么多年？一个名族的强大，来源于他文化的传承，在时间的流逝后，是否那些曾经被埋没的历史也在等待着被人重新拾起，轻轻掸去那一层厚厚的灰尘，巧笑嫣然地对他说:“原来你一直都在。.。.。.

书总是有结尾，可历史仍在继续，走！历遍人间大好河山；品，品百态历史，笑看人生！

如何写失意时苦练内功得意时努力绽放励志散文范本三

在生活中，总会发生一些或酸或甜或苦或辣的事情。“酸、甜、苦、辣”在生活中司空见惯，它们分别是什么滋味呢？且听我来说一说。

酸

大家都尝过杨梅的味道吧！对，它味道是酸溜溜的。每当我遇到失意的事情，就会酸溜溜的。开学初，班里选班长，我落选了。我在二年级和三年级时都当过班长，由于四年级重新编班，换了老师，也换了同学，我没能当选。我十分失望，无精打采地回到了家里，心里总觉得不是滋味，酸到极点。

甜

大家都尝过糖果的味道吧！对，它味道是甜蜜蜜的。每当我遇到开心的事情，就会甜蜜蜜的。第一单元语文考试前一天，我十分认真地复习，做好了充分的准备。第二天，我得心应手地答题。三天后考卷发下来了，看到考卷上面写着又红又大的“96”，我顿时眉开眼笑，一蹦三尺高，心里如吃了蜜一样甜。

苦

大家都尝过苦瓜的味道吧！对，它的味道是苦涩涩的。每当我遇到劳累的事情，就会苦涩涩的。一个周末，我好不容易写完了一篇作文，又绞尽脑汁攻破一些数学难题，还做了妈妈附加给我的家庭作业。过了好长的时间，我终于做完了各种作业，我的手都麻了。那次我可算尝到了苦的滋味。

辣

大家都尝过辣椒的味道吧！对，它味道是火辣辣的。每当我遇到伤心的事情，就会火辣辣的。记得有一次，我把89分的数学卷子拿给妈妈看，她看了一眼，立马火冒三丈，狠狠地教训了我一顿，数落我没正常发挥自己的水平。听着妈妈的一声声、一句句斥责，一种莫名的辣感渐渐遍布我的全身。

生活中的酸甜苦辣处处都在，我相信大家一定也有，因为它们陪伴着我们一起成长。

如何写失意时苦练内功得意时努力绽放励志散文范本四

低头独长叹，此叹无人喻。——白居易《买花》

东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。——贾至《春思二首·其一》

但见泪痕湿，不知心恨谁。——李白《怨情》

木落山空天远大，送飞鸿北去伤怀久。——戴复古《贺新郎·寄丰真州》

风急桃花也似愁，点点飞红雨。——如晦《楚天遥过清江引·有意送春归》

终然独不见，流泪空自知。——李白《独不见》

谁怜旅愁荏苒。——张炎《解连环·孤雁》

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。——杜甫《咏怀古迹五首·其二》

今宵绝胜无人共，卧看星河尽意明。——陈与义《雨晴·天缺西南江面清》

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。——张养浩《山坡羊·潼关怀古》

羊公碑字在，读罢泪沾襟。——孟浩然《与诸子登岘山》

望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。——章楶《水龙吟·燕忙莺懒芳残》

数州消息断，愁坐正书空。——杜甫《对雪》

愁凝处，渺渺残照红敛。——吴文英《宴清都·秋感》

慷慨惟平生，俯仰独悲伤。——陆机《门有车马客行》

曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。——苏轼《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》

待到黄昏月上时，依旧柔肠断。——程垓《卜算子·独自上层楼》

一笛当楼，谢娘悬泪立风前。——史达祖《玉蝴蝶·晚雨未摧宫树》

尽无言闲品秦筝，泪满参差雁。——吕渭老《薄幸·青楼春晚》

傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。——李颀《听安万善吹觱篥歌》

三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。——李清照《声声慢·寻寻觅觅》

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如何写失意时苦练内功得意时努力绽放励志散文范本五

第一次听说《文化苦旅》还是在高中的时候。因为看到其中有两个字与我的名相近，一直认为是莫大的缘分，所以对它还有些印象，但也只记得这曾经是语文老师强力推荐过的一本读物，她的初衷是希望我们在课余时间能够多读些书，了解一些在课本上学不到的知识。遗憾的是当时的我性情极为浮躁，实在很难静下心，觉得即使看了也是一种浪费，之后不久就把那本书抛在了脑后，不再理会。

时间一晃而过，如今的我已经踏进了大学的门槛。想着买些书打发在大学里的闲暇时光，一进书店，此书便映入眼帘，只是书架上摆放的都已加上“新版”二字，旧迹难寻，而又想着应该是融入了更多的精华，于是立即买下，并且趁着寒假认真看完。

在谈我对这本书的感悟之前，我想先说说这本书的作者——余秋雨先生，他是我非常钦佩的作家之一。当然，我并没有像时下流行的“追星”一样了解过这位作者的血型、星座、爱好等的细枝末节，只是通过看书中对作者的简单介绍和个人对书中文字的联想去了解作者本人，或许这样也还很肤浅，因此我仅从我个人方面表达对他的崇敬。我钦佩他，不因为他拥有渊博的学识;不因为他拥有响亮的名声;不因为他拥有显赫的地位，只因为他有放下这一切的决心;只因为他有坚持不懈的毅力;只因为他有容纳是非的胸怀;只因为他就是他，而不是谁都可以模仿的别人!

《文化苦旅》这本书主要由“中国之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分组成。在“中国之旅”中作者踏遍了中国文化的一条条天地之线，将中国各地区各民族的文化串联起来，带给我们一场异彩缤纷的文化盛宴。“世界之旅”更是作者冒着生命威胁贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、克里特文明、希伯来文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遗址后汇编而成，其中对当代世界文明作了全新思考和紧迫提醒，而最后的“人生之旅”尤其发人深思。作者通过谢晋、巴金、黄佐临、陈逸飞等文化代表以及自己的生平经历向我们讲述了何谓“苦旅”。语言感染，使人深切体味到那些文学巨人们所要面对的心酸而荡然的人生。只是我依旧不知结束本书的那简短一句“且拜且祭，且忆且思，且喜且泣”是作者对过去人生的一次总结，还是对未来人生的一种猜想，又或者是其他。

如果要说看完这本书后的第一感觉，我想借用一下黄佐临的四字名言：可喜，可惜!可喜的是这本书的作者极好，写了一本好书。可惜的是拿着这本书的我却称不上是个好读者。举个事实说明：记得两年前曾看过作者写的另外一本书《山居笔记》其中同样也有对山西商人从发展壮大到衰落破败的描写，只是当时我还暗自笑话，觉得它就是在交通不便的时代自发形成的作用于通商贸易的队伍，何必费如此笔墨，竟完全没有深想!如今再看，着实汗颜。周国平先生在《思想的星空》中浅谈过一个真正的读者应该具备的特征。他说了三点：第一，养成了读书的癖好;第二，形成了自己的读书趣味;第三，有较高的读书品味，自知以上三点未能有一点达到，因而就只能粗略的说一些书中让我感想较多之处了。

在第一部分“中国之旅”中作者将中国各个地区相连接，记录了中国的许多文化遗址，无论是山水如画的南方还是壮美旷达的西北，都深藏着他那厚重而冗长的脚印，都蕴含着他那对文化孜孜不倦的渴望与追求。值得一谈的是，在作者的众多遗址记录中让我印象深刻的竟是两个人——苏东坡与王圆箓，他们都曾为中国的文化尽过一份心力。我相信很多人都知晓苏东坡与黄州赤壁，却极少人会知道王圆箓，但是如果说起莫高窟我想就应该没人会感到陌生了。王圆箓在某种程度上可以说是莫高窟的主人，而他本人却只是那个时代随处可以见到的一个中国平民。他的普通越显他的高贵，作为一个道士的他竟能为以佛教文化为主的莫高窟投入一生的心力!如果说发现莫高窟是他人生的一次机缘巧合，那么更可以说是他辛勤努力之后的意外收获。站在一个普通人的角度，我对他有无限的赞叹，但是站在历史的角度，我却如鲠在喉，张口难言。毕竟，莫高窟“生”于他，“死”于他。莫高窟虽由前人所建，但在近代却是他第一个发现，没有占为己有而让它暴露于阳光之下，是他让世人知道了莫高窟的存在，但也是他间接让莫高窟走向了深渊，与天一阁一般进入了难逃的时代浩劫。但认真想想我这种观点也是自私的，这不能怨他。作者也曾设想过一种可能：拦截下外国人对中国文化的掠夺。可是，即使拦下来，在中国动荡的近代社会里又有何处容得下文化的自由发展，也只是迟一步的浩劫，来得更深，更彻底，最终能存留的也只会是一如往初的叹惋。所以更加准确的说法是，莫高窟是生于那个时代，死于那个时代，文化浩劫的来临不是人错了，而是那个时代本身的错。作为文科生的我一直以来都并不喜欢学习中国的近代史，但有应该的尊重。正如作者在文中的告诫：历史就像一件旧家具，抽掉一个重要环扣就会全盘散架。这应该也能引起一些人的反思吧!苏东坡也算是历史上带有传奇色彩的一个人物，乌台诗案他被贬黄州，官场上的失意却成就了他文学上的巅峰，只是我想说的却是苏东坡的成熟。作者在文中写道：成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申述求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。苏东坡真正地成熟了，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。看到这里之时我并没有别的想法，只是心底里有一个疑问：我，成熟了吗?

“世界之旅”向我们展示了那些曾在世界史上风靡一时的古代文明，只是不知是被作者文字的打动还是自己内心情感的提升，看得愈深，愈是心疼。在各大文明辉煌灿烂的一刻“盛极必衰”的契机也好像已经到来，就犹如在天空中一闪而过的流星，那样绚丽，那样美好，但又太过短暂，留不住永恒。而今，我想说说的是作者在欧洲考察时发生在他身上的一些危险事件：西班牙北部昼夜频繁的凄厉警笛，在巴黎与阿姆斯特丹发生的重大失窃，以及在法国图卢兹这座“最平静”的城市遇到的大爆炸等。作者以欧洲文明为坐标来寻找中华文明短处的同时也明确说出了欧洲文明自身遇到的麻烦，而对于我们这新一代的年轻人而言在追赶当今时下所谓潮流的过程中也能否拒绝一味抱歆羡和追慕的态度作一些更深入的总体思考?

谈及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由来。“苦”并非指旅行之苦，而是苦在创造，苦在人生。作者在本书中所谈及的文化代表有些是历经家庭的苦痛，有些则是历经社会的苦痛，而作者本人，两者都有。可能我被此书如此打动的原因就在这吧，有经历才会有情感，有情感才会有感动。或许此刻会有人不解：文化与人生会有着怎样的必然联系?为何作者会选择在最后从文化过渡到人生来结束本书?我想现在我已经明白了，就姑且自己先做个答案，或许也可以成为其他人思考这个问题的一个提示。文化在发达之后，根子上仍然是生命的痕迹，我在上文中也有所提起。无论是中国的还是世界的，那么多古迹都是无数高贵的生命在支撑，而只有将“人生之旅”写入其中才能道出“文化苦旅”的本质吧!只是一个人究竟要承担多少的人生之重才能扛起文化这份责任?谢晋的哽咽，巴金的忧郁，黄佐临的沉默，那些千千万万中国人的气息，那些千千万万中国人的呐喊与彷徨，究竟在他们的身后有着怎样的无奈?究竟在他们的身后又暗藏着怎样的光辉?我不敢也不愿再说下去，未曾经历又怎能评价!我只是一个普通人，似乎对自己没有什么期许，只希望自己在这嬉闹的时代，不说了解，至少明白这人生之“苦”吧!

看完这本书之后回顾作者所写的全书内容，又对作者多了一份赞叹。虽然作者是以文化为主线，但在不知不觉中已经将文化与生态紧密的结合。尤其喜欢作者所写的杭州宣言——关于自然，关于生态，关于美丽，关于人间。我不知道现在中国的生态问题已经引起了多少中国人的关注，是否要等到城市已被垃圾淹没再也找不到昔日的繁华;水中已是重度污染，再不见往日之清澈，再不见鱼儿的嬉戏;天空好似乌云遮蔽，再难有书中的蓝天白云;雾霾已经席卷全国，白天也看不见周围的人群，我们才会知道我们应该关心些什么。如果一定是这样，那么文化末日也将来临。不在乎有多少人在振臂呼喊，只在乎有多少人在默默行动。我内心的想法就有如作者的感慨：无言的大地，有多少地方值得我们跪身，又有多少地方需要我们谢恩!正中进步成长。